Die moderne Wissenschaft erkennt mehrere Autoren des Buches Jesaja an. Während Jesaja 1-39 dem vorexilischen Jesaja ben Ammoz zugeschrieben wird, wird Jesaja 40-66 einem oder mehreren späteren Propheten zugeschrieben, die zu einem späteren Zeitpunkt schrieben. Diese Ansicht besagt, dass Jesaja ein zusammengesetztes Werk ist, das unter der Annahme einer einzigen Autorschaft zu einem Buch zusammengefasst wurde. Beweise für eine mehrfache Urheberschaft stammen aus der Datierung von Teilen des Buches Jesaja auf Zeiträume während der Herrschaft der vier Könige von Juda (beginnend mit Usija), während der babylonischen Gefangenschaft und nach der Freilassung der Verbannten durch Cyrus. Diese Spanne wird als länger als die durchschnittliche menschliche Lebensspanne zu diesem Zeitpunkt angenommen.
Meine Frage ist zweigeteilt:
1) Haben die Weisen die Urheberschaft des Buches Jesaja kommentiert?
2) Wenn mehrere Autoren anerkannt werden, warum werden ihre Schriften in einem Buch zusammengefasst?
Um den ersten Teil Ihrer Frage zu beantworten: Ja, die Weisen diskutierten über die Urheberschaft von Jesaja, und er hat kein eigenes Buch geschrieben.
Siehe hier Bava Bathra 15a
Hiskia und seine Kollegen schrieben (Mnemonik YMSHK) Jesaja, Sprüche, das Hohelied und Prediger.
Raschi erklärt, dass die Propheten ihre Prophezeiungen am Ende ihres Lebens schreiben würden, und da Jesaja von Menasche ermordet wurde, wie hier im Talmud, Folio b , zu sehen ist, hatte Jesaja keine Chance, sein eigenes Buch zu schreiben.
Als zusätzlicher Punkt. Gehen wir davon aus, dass Änderungen vorgenommen wurden, bis das Buch geschrieben und „versiegelt“ war? Nein, nicht unbedingt. Ist es möglich? Sicher. Nur ein paar Zeilen früher in Bava Bathra, am Ende von 14b , wird uns gesagt
David schrieb das Buch der Psalmen, einschließlich der Arbeit der Ältesten, nämlich Adam, Melchisedek, Abraham, Moses, Heman, Yeduthun, Asaph und der drei Söhne Korahs
Obwohl David den Psalmen den letzten Schliff gab, gab es viele Autoren. Aber wir sehen, dass jeder, den wir mit dem Schreiben akkreditieren, das einbringen muss, was er will. (Ob das selbst von Prophezeiungen geleitet wurde, scheint irrelevant) Es wäre also möglich, dass Hiskia und seine Kollegen Inhalte in das Buch einbauen, das wir Jesaja nennen.
Interessant ist die Meinung des Netziv in seinem Kommentar zum Hohelied, wo er schreibt, dass diese letzten Autoren tatsächlich Änderungen an den früheren prophetischen Worten vorgenommen haben. Er sagt, die Moses-Version von Psalm 90 lautete: „Die Tage des Menschen sind 120 Jahre“. David änderte es auf sagen wir 70. Diese Nachgiebigkeit bestand nur, bis die Bücher offiziell niedergeschrieben waren. Er weist jedoch nicht auf Jesaja als Teil seiner Diskussion hin.
Bearbeiten: Wir finden in Vayikra Rabba 6:5(6) , dass die kurze Prophezeiung mit zwei Passagen eines anderen Propheten, die als zu kurz erachtet wurde, um ein eigenes Buch zu haben, tatsächlich in Jesajas eingefügt wurde. Dies sind die Verse, die mit Vs 19 in Kapitel 8 beginnen.
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Wie in den Kommentaren von @mevaqesh erwähnt, gibt es einige geheime Kommentare von Ibn Ezra, die auf eine spätere Autorschaft der Kapitel 40 und darüber anspielen. Seine Kommentare finden sich in 40:1, 49:7 & 53:12. Sie können einen Blog sehen, der das hier diskutiert . Besonders hervorzuheben ist der abschließende Kommentar dort:
Beachten Sie, dass Ibn Ezra aus keinem der ketzerischen Gründe der modernen Bibelkritiker motiviert war, zu seiner Schlussfolgerung zu kommen. Ibn Ezra hat offensichtlich kein Problem damit, dass ein Novi (Prophet) in die Zukunft sieht, weshalb er sein „Geheimnis“ in seiner Peirush (Erklärung) an keiner der beiden Stellen erwähnt, an denen Koreshs Name erwähnt wird, die waren die Lieblingsbeweise der Kofrim (Ketzer). Ibn Ezra kam zu seinen Schlussfolgerungen nicht aufgrund von Zweifeln an der Kraft von Nevuoh (Prophezeiung), sondern eher als Ergebnis seiner hochentwickelten literarischen und grammatikalischen Sensibilität, seiner akuten Sensibilität für alle Dimensionen dessen, was wir Poshut Pshat (einfaches Verständnis von Der Vers).
Mit anderen Worten, diese Prämissen basieren auf der Tatsache, dass kein sterblicher Mensch ein Ereignis hätte erwähnen können, bevor es geschah. Daher muss jeder Post-Exil-Bericht von jemandem geschrieben worden sein, der nach dem Exil gelebt hat. Wir, die wir jedoch an Prophetie glauben, wie wir es gemäß jeder jüdischen Autorität tun müssen, denken, dass dieses Argument zu kurz greift. Jeder Grund, warum wir glauben würden, wer der Autor ist, hat nichts mit diesen Argumenten zu tun.
mevaqesh
Nik
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