Seit dem Aufkommen der kritischen Wissenschaft ist die Urheberschaft aller biblischen Texte in Frage gestellt worden. Nachdem sich der Staub gelegt hat, wird allgemein angenommen, dass von den dreizehn Briefen, die Paulus im Neuen Testament zugeschrieben werden, nur sieben sicher von ihm geschrieben wurden: 1. Korinther, 2. Korinther, Galater, Philipper, Philemon, Römer und 1. Thessalonicher.
Die drei „Hirtenbriefe“ werden fast überall als pseudo-paulinisch abgelehnt (ein völlig unabhängiger Autor, der viele Jahrzehnte später vorgibt, Paulus zu sein), während Kolosser und Epheser allgemein als deutero-paulinisch akzeptiert zu sein scheinen (mit einem authentisch paulinischen Kern geschrieben, oder geschrieben von einem Schüler von Paul).
Der Ausreißer ist 2 Thessalonicher. Diejenigen, die die paulinische Autorschaft akzeptieren, sagen, dass sie zu seinem Schreibstil und seiner Theologie passt. Diejenigen, die es ablehnen, sagen, dass seine Eschatologie zu sehr abweicht, und sogar die Behauptung des Autors, dass er kein pseudonymer Autor ist, ist tatsächlich ein Beweis dafür, dass er es ist. Ich sehe in dieser Frage keine Mehrheitsposition.
Was ist der Beweis für die Urheberschaft von 2 Thessalonicher? Spricht es für Pseudonymität?
(Ich erwarte aussagekräftige Antworten zu Fragen wie der frühen Beglaubigung des Briefes, ob das Griechische mit dem normativen Stil und Vokabular des Paulus in seinen sieben „authentischen“ Briefen übereinstimmt, ob die Theologie und Eschatologie mit denen des Paulus übereinstimmen usw.)
Der erste Vers von 2 Thessalonicher lautet „Paulus und Silvanus und Timotheus an die Gemeinde der Thessalonicher in Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“
Der Brief erhebt eindeutig den Anspruch, ein gemeinsames Werk dieser drei Männer zu sein. Vielleicht können stilistische Unterschiede im Brief dadurch erklärt werden, dass bestimmte Teile Paulus, andere Sylvanus und andere Timotheus zugeschrieben werden.
Nun könnte man angesichts des folgenden Verses Einwände gegen meine Vermutung erheben:
"Der Gruß des Paulus mit meiner eigenen Hand; das ist das Zeichen in jedem Brief. So schreibe ich." (2 Thessalonicher 3:17)
Der Vers mag zunächst so aussehen, als würde er behaupten, Paulus sei der einzige Autor des Briefes. Beachten Sie jedoch, dass der Vers dies nicht ausdrücklich sagt. Es heißt, dass diese Anrede von Paulus selbst geschrieben wurde; es heißt nicht, dass der gesamte Brief von Paulus geschrieben wurde.
Nun, Sie haben nach eschatologischen Unterschieden zwischen 1. und 2. Thessalonicher gefragt. In 1. Thessalonicher Kapitel 5 bezieht sich Paulus (oder vielleicht Sylvanus oder Timotheus) auf das zweite Kommen Christi, spielt darauf an, wie plötzlich und unerwartet es sein wird, und erpresst seine Zuhörerschaft:
"Deshalb lasst uns nicht schlafen, wie andere es tun, sondern lasst uns wachen und nüchtern sein." (1 Thessalonicher 5:6)
In 2 Thessalonicher Kapitel 2 impliziert der Autor jedoch, dass das Zweite Kommen nicht sofort stattfinden kann:
"Dass ihr nicht leicht von eurem Verstand abgebracht noch erschrocken werdet, weder durch Geist, noch durch Wort, noch durch Briefe, wie sie von uns gesandt wurden, als ob der Tag des Herrn nahe wäre." (2 Thessalonicher 2:2)
Lässt sich der scheinbare Widerspruch auflösen? Ich behaupte, dass es das kann. 1 Thessalonicher sagt nicht, dass das Zweite Kommen sofort stattfinden kann, obwohl man diesen Eindruck bekommen könnte. Vielleicht ermahnte Paulus sie jedoch, für das Zweite Kommen bereit zu sein, als würde es bald geschehen; Für das Zweite Kommen bereit zu sein, ist vergleichbar mit der Bereitschaft für den Tod, und es ist äußerst wichtig, für den Tod bereit zu sein, da der Zustand der eigenen Seele in diesem Moment sein oder ihr Schicksal für alle Ewigkeit bestimmen wird.
Natürlich haben die Menschen in Thessalonich dies möglicherweise so fehlinterpretiert, dass es bedeutete, dass der „Tag des Herrn nahe“ sei. Daher ist es passend, dass Paulus (und Sylvanus und Timotheus) ihr Missverständnis im zweiten Brief korrigieren würden.
Susanne
Rhetoriker