Gemäß diesem Hadith in Sahih al-Bukhari: Dürfen wir Heuchler töten?

Der Hadith ist Sahih und erscheint sowohl in Sahih-Büchern als auch in anderen Hadith-Zusammenstellungen.

Hadithinterpretation von Imam an-Nawawi

In seinem Kommentar zum sahih muslimischen Imam an-Nawawi sagte er Folgendes (meine eigene Übersetzung ist vorsichtig):

( فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا ) هذا تصريح بوجوب قتال الخوارج والبغاة ، وهو إجماع العلماء ، قال القاضي : أجمع العلماء على أن الخوارج وأشباههم من أهل البدع والبغي متى خرجوا على الإمام وخالفوا رأي الجماعة وشقوا العصا وجب قتالهم بعد إنذارهم ، والاعتذار إليهم .
(Also, wenn du sie triffst, töte sie, denn für ihre Tötung würdest du eine Belohnung bekommen) Dies ist eine Erklärung des Befehls, die Khawarij und die Ungerechten oder Unterdrücker zu bekämpfen, und es gibt einen Konsens der Gelehrten darüber. al-Qadi (*) sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass, wenn die Khawarij oder wer auch immer ihnen ähnelt, aus dem Volk der Innovation und Unterdrückung herausgehen und gegen den Imam kämpfen (sei es ein lokaler muslimischer Führer oder ein Kalif) und sich davon entfernt haben Die Meinung Jama'h und die Keule erhoben, ist es obligatorisch, sie zu bekämpfen, nachdem sie sie gewarnt und gebeten haben, um Vergebung zu bitten.

قال الله تعالى : فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله لكن لا يجهز على جريحهم ولا يتبع منهزمهم ، ولا يقتل أسيرهم ، ولا تباح أموالهم ،
Allah the almight said: "then fight against the one that oppresses until it returns to the ordinance of Allah . ( 49:9 ) „
Aber es ist nicht erlaubt, ihren Verwundeten den Gnadenkelch zu geben, noch ihren Verlierern zu folgen (denjenigen Kämpfern, die nach verlorenen Schlachten davonlaufen), ihre Kriegsgefangenen nicht zu töten, noch ist es erlaubt ihr Geld halal (als Kriegsbeute).

وما لم يخرجوا عن الطاعة وينتصبوا للحرب لا يقاتلون ، بل يوعظون ويستتابون من بدعتهم وباطلهم ، وهذا كله ما لم يكفروا ببدعتهم ، فإن كانت بدعة مما يكفرون به جرت عليهم أحكام المرتدين ،
And as long as they didn't disobey nor prepare to fight they shouldn nicht bekämpft werden. Aber geraten und die Möglichkeit zur Buße gegeben (und um Vergebung gebeten) für ihre Neuerung (Bid'ah) und ihre Falschheit, all dies gilt, solange ihre Neuerung sie nicht zum Unglauben gebracht hat, als ob ihre Bid'ah von der wäre Art, die sie zu Ungläubigen macht, die Regeln des Abfalls würden für sie gelten.

وأما البغاة الذين لا يكفرون فيرثون ويورثون ، ودمهم في حال القتال هدر ، وكذا أموالهم التي تتلف في القتال ، والأصح أنهم لا يضمنون أيضا ما أتلفوه على أهل العدل في حال القتال من نفس ومال ، وما أتلفوه في غير حال القتال من نفس ومال ضمنوه ، ولا يحل الانتفاع بشيء من دواgabe sich وسلاحهم في حال الحرب عندنا وعند الجمهور ، جوزه أبو حنيفة. والله أعلم .
Was die Unterdrücker betrifft, die nicht als Ungläubige betrachtet werden, können sie erben und geerbt werden, und ihr Blut im Falle eines Kampfes ist verloren, und auch ihr Vermögen, wenn es während des Kampfes verloren ging, und die richtigste (Ansicht) ist, dass sie werden nicht als verantwortlich angesehen für das, was sie unter den Menschen aus gerechter (Sache) (**) während des Kampfes haben, aber was auch immer sie (an Geld oder Seelen) aus dem Kampf genommen haben, sie würden als verantwortlich betrachtet denn, und es ist nicht erlaubt, ihre Arme oder sich bewegende Kreaturen (Kamele, Pferde ...) während des Kampfes zu benutzen (oder davon zu profitieren), ist in unserer Madhhab und der Ansicht der Mehrheit nicht erlaubt, aber Abu Hanifa erlaubt es. Und Allah weiß es am besten.

(*) Ich nehme an, er bezieht sich auf al-Qadi 'Iyad. (**) bezieht sich auf die Mitglieder der muslimischen Armee, die gegen die Khawarij und/oder Unterdrücker kämpft.

Dies macht deutlich, dass es in der Aussage des Hadiths nicht um Heuchler geht und dass das Töten einer Person, die „La Ilaha illa Allah“ sagt, nicht erlaubt ist, es sei denn, sie hat eine Neuerung begangen und Menschen in einem Ausmaß unterdrückt, dass sie als Gefahr angesehen werden könnten der Bevölkerung oder als Ungehorsam gegenüber dem muslimischen Herrscher. Und das Dekret, sie zu bekämpfen, kann nur von einer Autorität ausgesprochen werden. Selbstgerechtigkeit ist weder die Absicht noch die Botschaft dieses Hadith.

Aus anderen Kommentaren

Als Ibn Hajar diesen Hadith in seinem Vater al-Bary kommentierte, schränkte er seinen Kommentar zu den Khawarij im Wesentlichen ein (vielleicht hat er ihn in einem anderen Teil seines Buches umfassender kommentiert, aber ich bin nicht auf einen solchen Kommentar gestoßen).

Mulla 'Ali al-Qari - fügte in seinem Mirqaat al-Mafiteeh sharh Mishkaat al-Masabih مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - eine Aussage von al-Khattabi hinzu, die ich gerne zeigen möchte (wieder meine eigene Übersetzung):

قال الخطابي : أجمع علماء المسلمين على أن الخوارج على ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين ، وأجازوا مناكحتهم وأكل ذبائحهم وقبول شهادتهم ، وسئل علي رضي الله عنه فقيل أكفار هم ؟ قال : من الكفر فروا ، فقيل : أمنافقون هم ؟ " قال : قوم أصابتهم فتنة فعموا وصموا .
Al-Khattabi sagte: „Die muslimischen Gelehrten sind sich einig, dass die Khawarij, selbst wenn sie sich irrten, immer noch eine Sekte unter den muslimischen Sekten sind. Deshalb erlaubten sie, sie zu heiraten, ihre geschlachteten Tiere zu essen und ihr Zeugnis anzunehmen: 'Ali möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde gefragt: "Sind sie kuffar (Ungläubige)?" Er antwortete: "Sie flohen vor Kufr (Unglauben)!" Also wurde gefragt: "Sind sie munaafiqoon (Heuchler)?" Er antwortete: "Die Munaafiqoon gedenken Allahs nicht, außer wenig, und sie gedenken Allahs am Morgen und am Abend." Also wurde gefragt: "Was sind sie dann?" Er antwortete: „Eine Gruppe von Menschen, die von (a) Fitnah befallen sind, so dass sie (dadurch) geblendet und taub sind.“

Quelle der Übersetzung von Imam 'Alis Erklärung über die Khawarij.

Schlussfolgerung
Niemand darf einen Muslim töten, selbst wenn er nach diesem Hadith ein Heuchler ist. Es gibt keine Todesstrafe in der Scharia, die ohne ein klares Urteil einer muslimischen Autorität verhängt werden könnte!