Der folgende Hadith wird im Buch Towhid von Sahih al-Bukhari überliefert: (Seite 1021, Nr. 7437, A-Soltaniah Edition)
حدثنا عب Schreiten فقال رسول الله: هل تضارون فی القمر لیله البدر؟ قالوا: لا یا رسول الله . قال: فهل تضارون فی الشمس لیس دونها سحاب؟ قالوا: لا یا رسول الله. قال: فانکم ترونه کذلک، یجمع الله الناس یوم القیامه فیقول : من کان یعبد شیئا فلیتبعه، فیتبع من کان یعبد الشمس الشمس و یتبع من کان یعبد القمر القمر و یتبع من کان یعبد الطواغیت الطواغیت و تبقی هذه الامه فیها شافعوها او منافقوها – شک ابراهیم - فیاتیهم الله فیقول : انا ربکم فیقولون : هذا مکاننا حتی یاتینا ربنا فاذا جاءنا بنا عرفناه فیاتیهم الله فی صورته التی یعرفون فیقول انا ربکم فیقولون انت ربنا فیتبعونه ....
Da sich meine Frage auf einige Teile des Hadith bezieht, werde ich nicht alles übersetzen:
Die Leute fragten den Propheten (Friede und Segen seien auf ihm): O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen? Dann antwortete der Gesandte Allahs: Gibt es Streit unter euch, ob ein Vollmond sichtbar ist? Sie antworteten: Nein. Dann fragte der Prophet (Friede und Segen auf ihm) sie weiter: „Gibt es Streit unter euch, ob die Sonne an einem wolkenlosen Himmel sichtbar ist? Sie verneinten. Dann sagte der Prophet (Pbuh): „Dann wirst du deinen Herrn genau so sehen“. Allah wird die Menschen am Tag der Auferstehung zusammenbringen, dann sagt Er: Diejenigen, die irgendeine Gottheit anbeteten, sollen ihr folgen. Dann werden diejenigen, die die Sonne anbeteten, der Sonne folgen und diejenigen, die den Mond anbeteten, werden dem Mond folgen, und diejenigen, die Rebellen anbeteten, werden Rebellen folgen … Dann wird Allah zu ihnen kommen und sagen: „Ich bin dein Herr“, antworten sie :dann wird Allah in einer solchen Gestalt erscheinen, dass sie erkennen können …
Wie Sie sehen können, hat Allah gemäß dieser Tradition eine besondere Form, ohne die die Gläubigen ihren Herrn nicht erkennen können. Diese Form nimmt einen Platz ein, der sich von einem Bereich zum anderen bewegt, was bedeutet, dass sie, wenn sie im ersten Bereich vorhanden ist, gleichzeitig im anderen abwesend ist.
Andererseits lesen wir im Vers 11 der Sure 42:
لیس کمثله شیء
Nichts ist wie Er
Dieser Vers sagt deutlich, dass nichts wie Allah ist, was bedeutet, dass es unmöglich ist, sich irgendeine Form vorzustellen, die sich an einem bestimmten Ort befindet und sich bewegt und Orte einnimmt.
Wie kann man also den oben erwähnten Hadith und den obigen Vers in Einklang bringen?
Allah hat keine Form, aber der von Ihnen zitierte Hadith impliziert dies auch nicht.
Beachten Sie, dass صورة ( Sure ) in der islamischen gnostischen/philosophischen Literatur normalerweise mit „Form“ oder „Bild“ und nicht mit „Gestalt“ übersetzt wird. Das Wort für Form ist شکل oder هیئة, die hauptsächlich verwendet werden, um eine physische Form oder Gestalt zu bezeichnen.
Auch صورة, wenn es verwendet wird, um das Konzept der „Form“ zu implizieren, kann in seiner genauen Bezeichnung in gnostischen Hadithen und philosophischer Literatur leicht variieren. Eine Form kann eine Form haben oder auch nicht. Eine Form kann materiell oder nur visuell/imaginär sein, wie Dinge, die wir in Träumen sehen, die keinen Raum einnehmen und sich nicht bewegen. Eine Form kann sich auch auf eine immaterielle Entität wie einen Engel beziehen.
Ein Beispiel für صورة, das in den beiden letzteren Bedeutungen verwendet wird, ist der berühmte prophetische Hadith, der besagt:
الله خلق الأنسان علی صورته
Allah erschuf den Menschen in seiner eigenen Form (oder Bild)
Offensichtlich hat Allah keine physische Form, um den Menschen zu erschaffen. Allah ist auch nicht mit dem physischen Auge beobachtbar. Daher wird der Hadith dahingehend interpretiert, dass der Mensch die vollständige Manifestation von Allahs Eigenschaften ist und daher die einzige Schöpfung, die Seine volle Wahrheit erkennen kann. Also bezieht sich صورة hier auf die volle Wahrheit Allahs, die eine nicht-physische Einheit ist.
Aber was den von Ihnen zitierten Hadith betrifft, beachten Sie, dass er besagt, dass Allah ihnen in Seiner Form erscheinen oder kommen wird, was bedeutet, dass Allah sich in einer Form zeigt, dass sie Ihn erkennen werden. Dies muss überhaupt nicht seltsam erscheinen, da wir bereits wissen, dass Allah Seinen Propheten auch in anderen Gestalten erschien, als Er Moses in Gestalt eines brennenden Baumes und eines Berges erschien. Gabriel, der den Propheten erscheint, um göttliche Offenbarungen zu offenbaren, kann auch als eine Form von Allah angesehen werden.
Darüber hinaus sind gemäß der Theorie der Einheit der Existenz, die die kohärenteste und am besten mit dem Koran vereinbare Theorie des Monotheismus ist, tatsächlich alle Schöpfungen Allahs Formen, durch die Er sich uns manifestiert. Im Koran finden Sie zahlreiche Anspielungen auf diese Theorie, wo Allah die Schöpfung als Sein آیات ( Ayat ) beschreibt, was Zeichen bedeutet. Und wir wissen, dass natürliche Wesen als die offensichtlichsten seiner Zeichen alle sogar physische Formen haben.
Aber der Koranvers (42:11), den Sie zitiert haben, hat wirklich nichts mit der oben genannten Tradition zu tun. Es bezieht sich einfach auf Allahs Einzigartigkeit und impliziert nichts über die Vorzüge des fraglichen Hadiths.
Benutzer2724
Amin
Benutzer2724
Amin