Ibn Kathir Tafsir Hadith über die ewige Erektion im Paradies?

Daran ist nichts Perverses. Das Problem mit diesem Analytiker (und dergleichen) ist, dass er das Paradies mit unseren weltlichen Wahrnehmungen und Bedingungen vergleicht, innerhalb derer himmlische Möglichkeiten tatsächlich lächerlich und absurd erscheinen. Dank der Bemühungen muslimischer Philosophen wie Mulla Sadra gibt es jedoch tiefgreifende philosophische Erklärungen für Himmel und Hölle.

Ich persönlich kann versuchen, eine detaillierte philosophische Erklärung der obigen Tradition basierend auf metaphysischen Prinzipien zu liefern, die Hölle und Himmel gemäß Mulla Sadras Metaphysik regieren, aber ich behalte mir eine ausführliche Antwort für eine separate, fokussiertere Frage vor, falls Sie interessiert sind. Aber im Allgemeinen muss man nicht mehr als eine allgemein akzeptierte Annahme über Himmel und Hölle wissen, um diese negativen Urteile zu überwinden, nämlich dass das Paradies ein Bereich ist, in dem alles in perfekter Form kommt, daher die Fähigkeit, Dinge ohne Langeweile oder Degeneration zu genießen oder Verfall.

Diese Perfektion, die von ihren jeweiligen Objekten abhängt, wird in religiösen Schriften zwangsläufig mit Konzepten der Perfektion kommuniziert, die wir Menschen normalerweise verwenden, um uns auf diesseitige Instanzen von Perfektion und Heiligkeit zu beziehen, wie z. B. Jungfräulichkeit für Frauen, obwohl es einen wesentlichen Unterschied gibt zwischen, zum Beispiel diesseitige Jungfräulichkeit und die jenseitige weibliche Vollkommenheit. Dies ist in Kürze so, weil nebenweltliche Manifestationen der Vollkommenheit keine natürlichen Dinge sind, aber durch Assoziation neigen wir dazu, an jenseitige Dinge zu denken, die in den Schriften als natürliche Dinge beschrieben werden, die irgendwie über ihre normalen Grenzen hinaus gedehnt wurden.

Ich denke, das, was oben gesagt wurde, ist für die Zwecke dieser Frage ausreichend, außer in Bezug auf eine bestimmte Behauptung im Video, bei der es sich um das Problem mit der Wahrnehmung der himmlischen Person handelt, dass die jungfräuliche Frau, die ihm präsentiert wird, „das Beste im Himmel“ ist, das gelöst wird durch die Doktrin, dass der Himmel viele Ebenen hat und die Wahrnehmung der Menschen im Himmel durch ihren jeweiligen Rang darin begrenzt ist. Daher kann für die Person, für die die höchste verdiente himmlische Belohnung nicht die höchste Belohnung ist (wie sie Tugendhafteren gewährt wird), ihr eigenes besonderes Vergnügen als das bestmögliche Vergnügen erscheinen, da sie, obwohl sie durch konzeptionelles Wissen wissen könnte, dass es höhere Freuden gibt und bessere Menschen im Himmel, da er diese höheren Ebenen nicht wirklich genießen und sich vorstellen kann,