Assalamu alaykum
Ich las einen Hadith in Tafsir al Tabari Sura An-Najim 53 Vers 1, dass Muhammad (saws) Abu Lahab oder jemanden warnte, den Hund Allahs zu fürchten, und dieser ihn im Jemen angriff und tötete? Ist dieser Hadith authentisch, ist er wahr?
Hier meine Referenz...
القول في تأويل قوله تعالى : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ) فقال بعضهم: عُنِيَ بالنجم: الثُّريا وعُنِي بقوله ( إِذَا هَوَى ) : إذا سقط, قالوا: تأويل الكلام: والثريا إذا سقطت. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; " حدثنا ابن حُميد. قال: ثنا مهران, عن سفيان (وَالنّجّْجْمِ إِذإِذا هالى) قال: الثريا ق وقال مجاهد: (وَال Maß إِذ إِذإِذإِذوال مجااهgegen) قالقوط إِذ إِذاإِذè ه verbunden) قال: قè إِذاإِذث Kontov. " وقال آخرون: معنى ذلك: والقرآن إذا نـزل. ** 22-496 &; سعير, قال: ثنا الأعمش, عن مجاهد, في قوله (وَالنّجْمِ إِذإِذا & ووله قال: القرآن إذا ـزا ـزلل. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ) قال: قال عُتبة بن أبي لهب: كفرتُ بربّ النجم, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمَا تَخَافُ أنْ يَأكُلَكَ كَلْبُ اللهِ" قال: فخرج في تجارة إلى اليمن, فبينما هم قد عرَّسوا, إذ سمعَ صوتَ الأسد, فقال لأصحابه إني مأكول, فأحدقوا به, وضرب على أصمخّتهم فناموا, فجاء حتى أخذه, فما سمعوا إلا صوته. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, قال: ثنا معمر, عن قتادة " أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ) فقال ابن لأبي لهب حسبته قال: اسمه عُتبة: كفرت بربّ النجم, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "احْذحْذرْ لا أكُلكك كلْبُ اللله"; " ألا تَخاف أنْ يُسلِّطَ اللهُ عَلَيْك كَلْبَهُ؟ " . فقال: ما هلا ي lang dem إلا cht يdigung فوله وجعلوه وي وسطمم, حتى إذا ناموا جاأ الأسgegen " وقال: ذهب إلى لفظ الواحد, وهو في المعنى الجميع, واستشهد لقوله ذلك بقول راعي الإبل: فَبَـاتَتْ تَعُـدُّ النَّجْـمَ فـي مُسـتَحيرَةٍ سَــريعٌ بِــأيْدي الآكـلِينَ جُمُودُهـا (1)
الهوامش : (1) البيت لراعي الإبل النميري عبيد بن أيوب ( مجاز القرآن لأبي عبيدة الورقة 230 من المصورة 26059) قال عند قوله تعالى ( والنجم إذا هوى ) : قسم ، والنجم : النجوم ، ذهب إلى لفظ الواحد وهو في معنى الجمع ، قال راعي الإبل : " وباتت تعد النجم ... " البيت . . الكبير ، طبع الهند . وقال الراعي وذكر امرأة أضافها : فباتت ... البيت . مستحيرة : جفنة قد تحير فيها الدسم ، فهي ترى فيها النجوم لصفاء الإهالة ، وأراد بقوله تعد النجم : الثرياء ، والعرب تسمى الثريا النجم . " هنا من العدد ، أي أن هذه المرأة تعد النجم في الجفنة المستحيرة ، أي المملوءة ، لأنها ترى خيال النجوم فيها ، وقد يجوز هذا الوجه ، وقد يحتمل أن يكون " تعد " في معنى تحسب وتظن ، والمراد أن المرأة تحسب النجم في الجفنة ، لما تراه من بياض الشحم . هـ
Ich gehe davon aus, dass Sie Ihre zitierte Quelle sehr intensiv gelesen haben, also wenn Sie den Hadith überprüfen und was der Mann von Ihnen befürchtet, finden Sie vielleicht Ihre Antwort: Unser Gesandter (Friede sei mit ihm) meinte nicht, dass Allah einen Hund hat, anstatt zu seinen Feind durch einen möglichen Angriff eines der hundeähnlichen Tiere erschrecken. In der arabischen Sprache wird das Wort Hund كلب oft als Synonym für Löwe أسد oder allgemeiner für ein Tier verwendet:
و الكَلْبُ كلُّ سَبُعٍ عقور ؛ . (al-mo'jam al-Moheet)
und wie Sie vielleicht im Hadith finden, hörte dieser Ungläubige einen Löwen und keinen Hund. Einige sagten daher, dass Hund Allahs Löwe bedeutet, aber ich bezweifle, dass man das wörtlich nehmen sollte und sagen würde, dass unser Gesandter ihn erschreckt hat, indem er sagte: „Hast du keine Angst vor einem von Allahs Tieren?“.
Andererseits hat niemand außer at-Tabari diese seltsame Geschichte zitiert, um seinen Kommentar zu diesem Vers zu untermauern. Und sogar at-Tabari zitierte es nur aus Gründen der akademischen Ehrlichkeit, während er den Bericht oder die Erklärung von Mujahid bevorzugte, der sagte, dass sich an-Najm auf die Plejaden beziehe, wie Sie zitierten:
.
Und im Zusammenhang mit diesem Vers ist der am häufigsten zitierte Hadith dieser Sahih- Hadith .
Und Allah weiß es am besten!