Warum der Titel „Mütter der Gläubigen“ für die Ehefrauen des Propheten SAW

Lassen Sie mich eine kurze Antwort geben:

Die Ehre ist für den heiligen Propheten, seine Frauen und seine ganze Familie sehr gut erwiesen. Es gibt nichts, was sie entehren könnte.

Nun, dieser Titel, den Allah ihnen gegeben hat, bedeutet nicht nur, dass man sie nicht heiraten kann ( bis oder es sei denn, der Titel Mutter bedeutet nur, dass SIE SIE NICHT für jemanden HEIRATEN KÖNNEN ), sondern zeigt auch den Respekt, der ihnen entgegengebracht wird. Wie wir alle wissen, hat die Mutter im Islam einen sehr hohen Stellenwert , und ein Gläubiger respektiert seine Mutter mehr als alles andere in seinem Leben. Und das sollen wir auch.

Also, ich verstehe nicht den Sinn dieser Frage, warum sollte dieser Titel nicht die Ehre für sie beweisen, Mutter ist selbst ein sehr ehrenhaftes Wort und ein sehr ehrenwerter Titel. Wenn wir jemanden „MUTTER“ nennen oder jemandem den Titel „MUTTER“ geben ( wie in unserer Gesellschaft nennen/erklären wir einige ältere Damen „maa g“ (Mutter) und wir respektieren sie und geben ihnen Ehre wie unsere Mütter ), bin ich mir sicher, dass wir das tun es aus Respekt. Warum also bedeutet dieser Titel nicht Respekt und Ehre für sie hier?

Ein Mann fragte den Propheten (pbuh): "Wer verdient meine Liebe und meinen Respekt am meisten?" Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Deine Mutter.“ Der Mann fragte: "Und wer dann?" Der Prophet (pbuh) antwortete erneut: „Deine Mutter.“ Der Mann fragte noch einmal und erhielt die gleiche Antwort. Als der Mann die Frage ein viertes Mal stellte, antwortete der Prophet (pbuh): „Dein Vater.“

Der Vers 33:6 muss als Belohnung für den Gesandten Allahs und seinen Haushalt (seine Frauen und Kinder) verstanden werden ... das bedeutet, dass die Ehre für unseren Propheten auch für seine Frau gilt, da sie im selben Satz zitiert wurden und die Wörter "النبي" und "أزواجه" sind mit dem wichtigen Buchstaben "و" begnügt, der auf Arabisch waw al-'atf واو العطف heißt, was bedeutet, dass das, was für das erste gilt (das Wort davor), gilt für das zweite (das Wort danach).
Beachten Sie , dass kein "و" oder "واو" von dieser Art ist!

In dieser Zusammenfassung von tasfir ibn Kathir können Sie lesen:

( und seine Frauen sind ihre Mütter. ) bedeutet, dass sie für die Ehe ungesetzlich sind. In Bezug auf Ehre, Respekt und Verehrung ist es ihnen nicht gestattet, mit ihnen allein zu sein, und das Heiratsverbot erstreckt sich nach wissenschaftlichem Konsens nicht auf ihre Töchter und Schwestern.

Ibn 'Achour (oder Benachour) fügte in seinem Tafsir at-tahrir wa tanwir eine Erzählung eines Ausspruchs von ibn 'Abbas bei der Beerdigung der Mutter der Gläubigen Maymunah von sahih Muslim hinzu , um ihnen diese Ehre zu erweisen. Und er fügte hinzu, dass dieser Vers nicht derjenige ist, der sie dazu brachte, später zu heiraten, aber die Teile des Verses ( 33:53 ), die sich darauf beziehen, sind:

... Und wenn Sie [seine Frauen] um etwas bitten, fragen Sie sie hinter einer Trennwand. Das ist reiner für eure Herzen und ihre Herzen. Und es ist dir nicht [vorstellbar oder rechtmäßig] , dem Gesandten Allahs Schaden zuzufügen oder seine Frauen nach ihm zu heiraten, niemals . In der Tat wäre das in den Augen Allahs eine Ungeheuerlichkeit.

Die Tatsache, dass sie nicht unbedeckt gesehen werden sollten, zeigt, dass sie keine Mahrams für Männer sind, selbst wenn sie Mütter genannt werden!

Und hier ist ein langes Zitat von tafsir al-Qurtobi , das ich versuchen werde, so gut wie möglich in mehreren Teilen zu übersetzen:

" " " ، ولا يجعلن أخوات للناس ... .

( und seine Frauen sind ihre Mütter. ) Allah der Allmächtige ehrte die Frauen seines Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm), indem er sie als Mütter von Gläubigen erklärte oder berief; im Sinne des Ehrenordens, der Wohltat, der Vergrößerung und des Eheverbots für Männer und sollten von diesen nicht unverhüllt im Gegensatz zu (echten) Müttern gesehen werden. Es wurde gesagt, dass sie in die gleiche Lage versetzt wurden, da ihr Mitgefühl dem einer Mutter ähnlich war. Diese Mutterschaft verpflichtet nicht zur Erbschaft, wie dies bei der (echten) Mutterschaft der Fall wäre. Und es ist erlaubt, ihre Töchter zu heiraten, und sie sollten nicht zu Schwestern von Menschen erklärt werden.

أمهات الرجال خاصة ؟ , فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم . قال ابن العربي : وهو الصحيح .

Die Menschen unterscheiden sich darin, dass sie Mütter für Männer und Frauen oder speziell für Männer in zwei Positionen sind?. A-Sha'abi überlieferte unter der Autorität von Masrooq von A'isha, dass eine Frau sagte: "O Mutter." A'isha antwortete: "Ich bin nicht deine Mutter, sondern die Mutter deiner Männer."
Ibn al-'Araby sagte: Und dies ist die richtige Ansicht.

" تعظيما لحقهن على الرجال والنساء . يدل عليه صدر الآية: النبي أولى بالمؤم 20 من أنفسمم ، و وا شمل الرجالالنساء ضرورة. ويدل على ذلك حديث أبي هريرة وجابر ; فيكون قوله : أمهاتهم عائدا إلى الجميع . ثمإنفيمصحفأبيبنكعب(وأزواجهأمهاتهموهوأبلهم).

*Ich sage (bezieht sich auf al-Qurtobi): Es hat keinen Vorteil, eine Einschränkung für Männer zu machen, die Frauen nicht berücksichtigt. Und deshalb scheint es mir, dass sie Mütter der Männer und Frauen sind; als Ehrerbietung ihrer Rechte gegenüber Männern und Frauen, was der Anfang des Verses zeigt ( Der Prophet ist der Gläubigen würdiger ) und dies umfasst notwendigerweise sowohl Männer als auch Frauen. Und dies zeigen die Hadithen von Abu Hurrairah und Jabir . Demnach bezieht sich dies ( und seine Frauen sind ihre Mütter. ) auf beide. Daneben finden wir in Mushaf Ubayy ibn Ka'ab ( und seine Frauen sind ihre Mütter und er ist ihr Vater).*

Al-Qurtubi zitierte die Hadithe von Jabir und abu Hurrairah im Zusammenhang mit dem ersten Teil des Verses!

. وهذا كله يوهن ما رواه مسروق إن صح من جهة الترجيح ، وإن لم يصح فيسقط الاستدلال به في التخصيص ، وبقينا على الأصل الذي هو العموم الذي يسبق إلى الفهوم . والله أعلم .

Und ibn 'Abbas rezitierte ( Der Prophet ist der Gläubigen würdiger als sie selbst, und seine Frauen sind ihre Mütter und er ist ein Vater für sie). All dies schwächt das ab, was Masrooq erzählt hat, wenn es vom Standpunkt einer Überlegenheit aus richtig (sahih) war, und wenn es nicht richtig war, schlägt die Verwendung als Beweis für eine „Einschränkung“ fehl, und wir entschieden uns für den ursprünglichen Fall Dass dies allgemein gilt, soll der erste Gedanke sein. Und Allah weiß es am besten. ENDE des Zitats.

Abschließend wurde ihnen der Titel gegeben, um sie zu ehren, während sie den Propheten an erster Stelle ehrten, weil sie uns viel Wissen brachten, das wir nicht hätten, da wir nicht wissen, wie unser Prophet zu Hause anbeten oder wie er seine Frauen behandeln würde und Kinder oder fungieren als Ehemann, Vater usw. und viele mehr nur durch ihre Erzählungen. Das Verbot, sie zu heiraten, ist hier auch ein technischer Faktor, aber es wurde in einem anderen Vers offenbart.

Beachten Sie , dass – laut der Mehrheit der Gelehrten – dieser Titel nur für jene Frauen gilt, mit denen der Gesandte Allahs die Ehe vollzog, bevor er sich von ihnen scheiden ließ. Ash'at ibn Qais (anscheinend heirateten sie während des Kalifats von 'Omar). A-Shafi'i sagte in einer Rawdah, dass es haram ist, eine Frau zu heiraten, die unser Gesandter geheiratet hat, selbst wenn es nur ein Vertrag war.