Ich habe gelernt, dass ich, abgesehen vom Beten, den ganzen Tag über mit G'tt sprechen kann, während ich im Verkehr stehe oder zu Fuß irgendwohin gehe … jederzeit. Jetzt, da es hier, wo ich wohne, sehr heiß ist, ziehe ich es vor, es im Haus bequemer zu haben, anstatt mich dezent zu kleiden, wie wenn ich ausgehe. Ich weiß, dass G'tt keine Grenzen hat, und Er hat mich gemacht, und Er kann direkt durch mich hindurchsehen. Dennoch bin ich immer noch etwas verwirrt darüber, ob es angemessen ist oder nicht, mit Ihm zu sprechen, wenn ich im Haus nicht so bescheiden bin. Ist es erlaubt, solange ich meine Verbindung um jeden Preis stärke? Oder ist es respektlos, da wir sogar unseren Kopf bedecken müssen, um zu beten? Denn auch wenn ich mich beim Geschirrspülen langweile und beschließe, dass ich in der Zwischenzeit ein paar Worte mit Ihm sprechen kann, während ich es tue, ist es immer noch irgendwie beten, nicht wahr? Denken oder Reden, ist immer noch Gebet, nicht wahr?
Gesetze für Juden in Bezug auf Mindestkleidung zum Beten, Reden von Shma oder Segenssprüchen ... (aber es könnte G'tt gegenüber respektvoller sein, wenn Sie zu Hause bescheiden gekleidet sind, auch wenn Sie nicht beten, auch wenn niemand ihnen gehört und es dunkel ist)
Kurz gesagt , wenn Sie Unterwäsche tragen (die Hand zu benutzen wird nicht helfen), die Ihren Schambereich bedeckt (und für Männer, um ihre Köpfe zu bedecken), ist es genug (für Segnungen und das Lesen des Shma, aber wenn Sie beten , müssen Sie Ihre Brust bedecken ) auch (aber wenn Sie nur eine Robe tragen und ein Mann sind, müssen Sie einen Gürtel anlegen oder Ihre Hände unterhalb Ihrer Brust fest an Ihren Körper legen)
Es gibt ein Gesetz, dass man nicht vor oder mit unbedeckter Erva sein darf (die öffentlichen Bereiche (für Männer gibt es eine andere Ebene von Erva, auf die es sich bezieht (Haare einer verheirateten Frau, vielleicht, wenn es keine erregenden Gedanken hervorruft, wird es nicht als Erva betrachtet siehe Kommentar unten) die Stimme einer gebärdenden Frau, Teile des Körpers der Frau, die normalerweise bedeckt sind (nicht wie die künstliche amerikanische Bescheidenheit (die auf nichts basiert), dass nur die Brustwarzen bedeckt werden müssen), und ihr Shoik (Teil des Beines) (manchmal ist es nur mehr als die Breite einer durchschnittlichen Faust)) beim Sprechen eines Segens
כתוב בתורה ושבת וכסית וכו' כי ה' אלהיך מתהלך בקרב מחניך וגו' והיה מחניך קדוש ולא יראה בך ערות דבר וגו' מכאן למדו חכמים שבכל מקום שה' אלהינו מתהלך עמנו דהיינו כשאנו עוסקים בקריאת שמע ובתפלה או בדברי תורה צריך להיות המחנה קדוש שלא תהא צואה מגולה שם ושלא יראה ה' בנו ערות דבר דהיינו שלא יהיה דבר ערוה כנגד פניו של אדם הקורא או מתפלל כמלא עיניו מפני שעיקר מחנהו של אדם הוא כנגד פניו וצריך שיהיה מחנה זה קדוש שלא יראה בו ה' ערות דבר ואיסור זה הוא מן התורה
והחכמים הוסיפו שהמקומות אשר ה' שוכן בהם בקרבנו שהם ראשו ולבו של אדם הקורא או מתפלל צריך ג"כ שלא יהיו רואים את הערוה דהיינו שלא יהיה עם הערוה תחת מכסה אחד בלי הפסק וחציצה ביניהם (אע"פ שמן התורה אין בזה משום ולא יראה בך כו' כיון שערותו מכוסה נגד בני אדם) לפיכך אם היה ישן ערום ומתכסה בטליתו אע"פ שהוציא ראשו חוץ לטליתו שלא יהיה עם ערותו תחת מכסה אחד הרי זה לא יקרא עד שיחוץ בטליתו על לבו להפסיק בין לבו לערוה שלבו רואה את הערוה אסור והוא הדין אם לב
Meine Übersetzung
In der Thora steht geschrieben: „Und du sollst zurückkehren und dich bedecken ... Denn der Herr, dein Gott, geht mitten in deinem Lager entlang ... dein Lager soll heilig sein, damit Er nichts Ungebührliches unter dir sieht " Deuteronomium - Kapitel 23.14,15
Von hören unsere Weisen und lernen an allen Orten, dass „der Herr, dein Gott, mit uns geht“, das heißt, wenn wir mit dem Lesen des Schma und mit Gebeten oder mit Worten der Tora im „Lager“ beschäftigt sind "heilig" zu sein, dass Fäkalien dort nicht offenbart werden sollten und dass der Herr von uns "ervas dover (etwas Ungehöriges) "nicht sehen sollte", was bedeutet, dass es nicht etwas von Erva über (vor) dem Gesicht der Person geben sollte das liest oder betet als volle Augen (soweit seine Augen sehen können), da das Hauptlager des Menschen gegenüber (vor) seinem Gesicht ist und dieses „Lager“ „heilig“ sein muss, dass der Herr darin „nicht sehen sollte“. ervas dover", dass dieses Verbot aus der Thora (biblisch)
Und die Weisen fügten hinzu, dass die Orte, an denen der Herr in ihnen ruht, in (durch) uns sie der Kopf und das Herz des Menschen sind, der Leser und Beter braucht auch, dass (sie) die Erva nicht sehen sollten, was bedeutet, dass sie es nicht sein sollten mit dem Erva unter einer Bedeckung ohne Trennung und Trennung zwischen ihnen [obwohl es biblisch nicht wegen (ein Problem von Er sollte nicht unter euch sehen ...) ist, da sein Erva von Agenten (von) Menschen bedeckt ist] so in ihm nackt schlief und mit seinem Umhang bedeckt war, obwohl er seinen Kopf aus dem Umhang herausgenommen hatte, damit er nicht mit seiner Erva unter einer Decke sein sollte, sollte er nicht lesen, bis er mit seinem Umhang auf sein Herz drückt, um zwischen seinen Herzen zu trennen (die Brust vor seinem Herzen) und seine Erva und wenn sein Herz die Erva sät, ist es verboten (das Shma zu lesen oder zu beten), ...
מים אפילו הן צלולין חשובים כסוי לערוה ובלבד שיוציא ראשו ולבו חוץ למים שלא יהיה עם ערותו תחת מכסה אחד כמ"ש סעיף א' ואם לבו תוך המים אם הם צלולים אסור משום לבו רואה את הערוה ואם הן עכורים שאין איבריו נראים בהם מותר לקרות בתוכם והוא מפני שהם חשובים הפסק בין לבו לערוה והוא שלא יהיה ריחם רע שאז צריך להרחיק מהם ד' אמות כמ"ש לקמן ומים צלולים שעל גבי קרקע עוכרן ברגליו ומותר והרוחץ במים צלולים שבכלי שאי אפשר לעכרן ורוצה לשתות אם לבו תוך המים יכסה בבגד ממטה ללבו ויברך
"
Wasser, auch wenn es klar ist, wird als eine Bedeckung der Erva betrachtet, nur wenn sein Kopf und sein Herz aus dem Wasser sind, so dass sie nicht mit seiner Erva unter einer Bedeckung sein werden und wurde in Unterkapitel 1 (oben) geschrieben.
und wenn sein Herz im Wasser ist, wenn es klar ist (das Wasser), ist es verboten, weil sein Herz die Erva sieht, aber wenn sie schmutzig sind, dass seine Glieder darin (das Wasser) nicht gesehen werden können, ist es erlaubt zu lesen (shma) in ihnen liegt es daran, dass sie als Trennung zwischen seinem Herzen und seiner Erva betrachtet werden, dies ist (nur) wenn ihr Geruch nicht schlecht ist (wenn er schlecht ist), dann muss (er) sich 4 Ellen distanzieren und wird es sein später geschrieben
klares Wasser, das auf (im) Boden ist (er kann sie mit seinen Füßen schmutzig machen, und es wird erlaubt sein (shma zu lesen) und derjenige, der sich in sauberem Wasser in einem Gefäß (Wanne) wäscht, das es unmöglich ist, schmutzig zu machen und er will sein Herz im Wasser lassen, er sollte sein Herz mit einer Kleidung bedecken und den Segen geben. Es gibt ein Gesetz, dass) ein Körper sich nicht bedecken kann, das gleiche Gesetz gilt, wenn er seinen Kopf mit seiner Hand bedeckt (für eine Kopfbedeckung), es gilt nicht als Bedeckung, damit er einen Segen mit einem Unbedeckten haben kann (von a Kopfbedeckung) Kopf ...
אם האדם מחבק גופו בזרועותיו arte;
Wenn der Mann seinen Körper mit seinen Armen umarmt, wird dies als Trennung zwischen seinem Herzen und seiner Erva angesehen (wenn sie beide von einer Sache bedeckt waren), obwohl die (seine) Hand nicht als Bedeckung betrachtet wird, wird sie als Trennung betrachtet trotzdem sieht sein Herz die Erva nicht
יש אומרים שהנשים יכולות לברך ולהתפלל כשהן לבושות החלוק אע"פ שאינן מפסיקות למטה מלבן לפי שערותן למטה מאד ואין לבם רואה את הערוה ומכל מקום אם הן ערומות כיון שערותן מגולה ונראית לאחרים אסור משום ולא יראה בך ערות דבר וגו' ואם היא יושבת שאז אין פניה של מטה נראית מותרת לברך אע"פ שהיא ערומה כמ"ש בסי' ר"ו
Es gibt diejenigen (Rechtsbehörden), die sagen, dass Frauen segnen und beten können, wenn sie (nur) ein Gewand tragen, obwohl es sich nicht unter ihrem Herzen trennt (nicht wie bei Männern, dass es notwendig ist, so etwas wie eine Gürtelanfertigung zu haben ihr Herz (ich verstehe dies als den Brustbereich) nicht (sozusagen) ihre Erva sehen (sich an derselben Stelle wie) befinden), da ihre Erva sehr niedrig ist und ihr Herz die Erva nicht sieht
Aber wenn sie nackt sind, da ihr Erva enthüllt ist und von hinten gesehen werden kann, ist es verboten (einen Segen zu sagen und zu beten), weil „Er sollte nichts Unanständiges (Ervas Dovor) unter euch sehen …“ ( Deuteronomium - Kapitel 23.15 )
(Aber) wenn sie sitzt, dann wird ihr unten liegendes Gesicht (Euphemismus für den Schambereich) nicht enthüllt, sie darf (segen und beten), obwohl sie nackt ist, wie ich in Kapitel 206 geschrieben habe
היתה טליתו חגורה לו על מתניו לכסותו ממתניו ולמטה אע"פ שממתניו ולמעלה הוא ערום מותר לקרות קריאת שמע כיון שערותו מכוסה וגם הטלית מפסקת בין לבו לערוה אבל להתפלל אסור עד שיכסה לבו לפי שבתפלה צריך לראות את עצמו כעומד לפני המלך ומדבר עמו שצריך לעמוד באימה אבל בקריאת שמע אינו מדבר עם המלך
Wenn sein Umhang an seinen Lenden gebunden war, um seine Lenden und darunter zu bedecken, obwohl er von seinen Lenden und darüber unbedeckt ist, darf er Shma lesen, da sein Erva bedeckt ist und auch der Umhang zwischen seinem Herzen und dem Erva trennt ** aber zu beten ist verboten, bis er sein Herz bedeckt (Brust infunt seines Herzens), denn für das Gebet müssen Sie sich selbst vor einem König stehen sehen und zu ihm sprechen, dass Sie mit Angst stehen müssen ** aber beim Lesen des Shma Du stehst nicht vor einem König
וכל זה לאנשים אבל האשה עצמה אפילו היא ערומה מותרת לקרות ולהתפלל אם היא יושבת שאין פניה שלמטה נראין כמ"ש בסי' ע"ד ואין בגילוי כל גופה משום ולא יראה בך ערות דבר לפי שאינה ערוה אלא לאנשים ומשום הרהור ולפיכך אף אשה אחרת מותרת לקרות ולהתפלל כנגד אשה ערומה אם אין פניה שלמטה נראין ויש מי שאוסר לאשה אחרת (והעיקר כסברא הראשונה):
all dies war für Männer (dass sie nicht beten können, wenn Teile des Körpers einer Frau, die normalerweise bedeckt sind (sie gelten für ihn als Erva), beschimpft werden), aber die Frau selbst, obwohl sie nackt ist, darf lesen ( das Shma) und zu beten, wenn sie (in gewisser Weise) sitzt, dass ihr Gesicht, das unten ist, nicht enthüllt wird, wie ich in Kapitel 74 schrieb, durch die Beschimpfung ihres ganzen Körpers ist es nicht "Er sollte nichts Unanständiges sehen (ervas dovor) unter euch", da es nicht nur für Männer Erva ist wegen (intimer) Gedanken (die es normalerweise verursacht) und es ihnen sogar erlaubt ist, einer anderen Frau zu lesen (das Shma) und über eine nackte Frau zu beten, wenn sie ( Das Gesicht der nackten Frau von unten ist nicht zu sehen (aber) es gibt diejenigen (Rechtsbehörden), die eine andere Frau verbieten [und die Hauptsache (das Gesetz) ist wie die erste Meinung (dass es erlaubt ist)]
וצריך ליזהר מצואה ומי רגלים וגילוי ערוה ולבו רואה את הערוה כמו בקריאת שמע והאשה מותרת לישב ערומה ולברך מפני שבישיבתה פניה של מטה מכוסים בקרקע או בספסל שהיא יושבת עליו ובירכותיה כשתשוה רגליה ותאסף אותן זו לזו משא"כ באיש שהגיד והביצים בולטים ונראים
und Sie müssen vorsichtig sein (wenn Sie einen Segen sagen) von (in der Nähe von) Kot und Urin und der Offenbarung von Erva und für das Herz (der Brustbereich beim Herzen) (nicht) zu sehen (am selben Ort zu sein). wie die) die erva wie durch das Lesen des shma
und die Frau (in Bezug auf die letzten 2 Punkte) darf nackt sitzen und segnen, denn wenn sie sitzt, ist ihr Gesicht von unten bedeckt, wenn sie mit (dem) Boden oder mit (der) Bank, auf der sie sitzt, und mit ihr bedeckt ist Oberschenkel, wenn sie den Beinen gleicht und sie aneinander rafft (zusammenfügt), ist es bei einem Mann nicht so, dass das Organ und die Eier herausragen und gesehen werden können
Es ist viel zu gewinnen, oft mit Gott zu sprechen, wie der Alter of Kelm schrieb (Sefer Zikaron Beis Kelm S. 265) (längeres Zitat hier )
„Ein großes Prinzip zur Freude des Herzens und der Gesundheit des Körpers und mehr zum Dienst G-ttes ist, nach Nähe (Kirva) zu G-tt zu suchen und nicht nach Nähe zu Menschen. Abgesehen davon, dass es in vielerlei Hinsicht große Kopfschmerzen bereitet, gibt es keine eine größere Belastung für einen Menschen, als die Nähe zu anderen Menschen zu suchen. Und was ist ein Mann, bei dem man Nähe suchen möchte? Er scheint wie ein Freund zu sein, wenn es zu seinem Vorteil ist oder wenn er es will, aber sie tun es nicht. t einem Menschen in seiner schwierigen Zeit beistehen (Pirkei avos 2:3) Aber die Nähe zu G-tt, obwohl Er nicht sichtbar ist, gibt es keine Zeit, die Er nicht will.
Es mag halachisch kein Problem sein, wie Hazoriz betont, aber wie Sie zu spüren scheinen, ist es selbstverständlich, dass ein gewisses Maß an Respekt fällig ist, wenn Sie mit dem Meister der Welt sprechen. Es kann eine Person dreist machen, mit Ihm zu sprechen, ohne auch nur den gleichen Respekt zu haben, den man einem Menschen auf der Straße entgegenbringen würde, und man muss abwägen, ob der Verlust die Gewinne überwiegt.
Update: Es gibt ein Konzept von tznius, auch wenn man alleine ist. Der Talmud Yomah 47 berichtet, dass Kimchis sieben Söhne hatte und alle als Kohen Gadol dienten. Auf die Frage, was sie getan habe, um dies zu verdienen, antwortete sie: "Mein ganzes Leben lang haben die Balken meines Hauses nie die Zöpfe meiner Haare gesehen." was bedeutet, dass sie sich vor Gott beschämt fühlte, selbst wenn sie allein war
Vielleicht können Sie sich bei Ihm dafür entschuldigen, dass Sie beim Sprechen nicht richtig gekleidet sind. wenden Sie sich an LOA
Strahl
Pauline Spiteri