Warum bekleidet schwimmen?

Wie Mishna B'rura 2: 1 anmerkt, kann man in einem Fluss baden oder in ein Badehaus gehen, das in jeder Kleidung gekleidet ist, die dafür normal ist, selbst wenn das überhaupt keine Kleidung bedeutet, solange man bekleidet ist, bis man sich nähert das Wasser (so nah wie möglich) – dies, trotz der allgemeinen Idee ( dort Shulchan Aruch 2:2), dass man selbst dann gekleidet sein sollte, wenn man alleine ist.

Abgesehen von 2:2 ist der einzige Halacha- basierte Grund für eine Frau, die Exposition eines Teils ihres Körpers zu vermeiden (außer oso makom ), von dem ich gehört habe, dass Männer es nicht sehen. (Aber ich bin weit davon entfernt, ein Experte zu sein.)

Ein Mädchen, das ich kenne, ging kürzlich zu einem Schwimmen nur für Frauen und Mädchen (wo sogar die Rettungsschwimmer garantiert Frauen waren). Sie berichtet, dass eine Reihe religiöser jüdischer Frauen und Mädchen in Kleidungsstücken schwammen, die große Teile ihres Körpers bedeckten, die normalerweise nicht von Schwimmern bedeckt waren, insbesondere den größten Teil jedes Beins und den größten Teil jedes Arms. Weiß jemand, warum sie das getan haben könnten? Gibt es dafür insbesondere eine halachische Grundlage? Irgendeine Basis vom Musar- Typ?

Vielleicht waren das die einzigen Badesachen, die sie besaßen.
tznius für Frauen gilt nur, wenn Männer da sind?
Es gibt die berühmte Geschichte über Yoma 47a von Kimchit, die ihr zuschrieb, dass 7 Söhne zu Kohen Gadol aufgewachsen sind, weil sie darauf geachtet hat, niemals ihre Haare zu entblößen, auch nicht privat. Dies ist keineswegs ein perfekter Präzedenzfall, da Haare und alles andere unterschiedliche Gründe und Regeln haben können, und da die Gemara dort ambivalent erscheint, ob dies tatsächlich die von ihr behauptete Quelle des Verdienstes war.
Mir fehlt eine Quelle, aber ich habe von meiner Schwester gehört, einer Kolle-Frau nach dem Seminar, und ich habe Leute darüber reden hören, die dies in einem bestimmten Kontext erwähnt haben, dass Tsnius für Frauen wie Talmud Torah für Männer ist, die Idee ist das Es ist immer wichtig für eine Frau, sich darauf zu konzentrieren, dass ihre äußere Erscheinung ihrer inneren Schönheit untergeordnet ist, genauso wie es für Männer wichtig ist, unseren Geist jederzeit produktiv und beschäftigt zu halten – wenn nicht mit der Arbeit oder der Schule, dann mit der Tora – um dies zu verhindern Untätigkeit, die leicht zu Fehlentscheidungen führen kann. Ich werde versuchen, die Quelle zu finden.
@Justaguy Ich fürchte, ich sehe keine Parallele, außer dass beide Mizwot ohne feste Zeiten sind und daher ständig durchgeführt werden können. Wenn überhaupt, würde ich denken, dass Tzitzit mehr Parallelen zu Tzeniut hat.
@AA Ich weiß, dass ich jemanden zitiere, wie ich schon sagte, ich kenne die Quelle nicht, nur dass es eine gibt, die ich finden muss. Tzitzis und andere mit Zeit bezeichnete Mizwot sind aus dem genannten Grund auch für Männer, aber Talmud Tora ist eine mitzwa bezeichnete Zeit, deren Zeit aus dem von mir erwähnten Grund die ganze Zeit ist, um alle Lücken im Tag zu füllen, genau wie Tsnius ist eine ständig wichtige Sache für Frauen, über die sie meditieren sollten, aus dem anderen Grund, den ich erwähnt habe.
@Daniel, oder? Ich sagte "Außer 2:2".

Antworten (1)

Ich schlage vor, was @daniel mit seinem Kommentar und @menachem mit seinem Zitat (O Ch 2 (2)) meinte, ist, dass unsere Verwendung von Kleidung mit dem angemessenen Respekt für HKB”H zusammenhängt, dessen Ruhm die ganze Welt erfüllt. Aus diesem Grund bedecken wir uns (manchmal mit Kleidung, die nicht auf optimalen Körperkomfort ausgelegt ist).

Außerdem ist es wichtig, sich nicht so zu kleiden, dass es Begierde erregt.

Demnach würde man erwarten, dass die Männer, die selbst bei allen Männerveranstaltungen schwimmen gehen, auch immer weitere Kleidung tragen.
Verlangen in anderen oder in uns selbst wecken?
Zum ersten Kommentar von @Double AA: siehe O.Ch. MB 301 (16) [62] am Ende, wo er O Ch 2 (2) zitiert, dass midas tzenius auch an einem Wochentag bedeutet, dass man nicht barfuß gehen soll.
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