Gibt es eine Mizwa, um Nichtjuden die Wahrheit des Judentums bekannt zu machen?

Es ist keine Mizwa, um zu versuchen, Nichtjuden zu bekehren, aber gibt es eine Mizwa, um die Wahrheit des Judentums der Welt bekannt zu machen (wie zum Beispiel rationale Beweise für die Authentizität des Judentums zu bringen)? Schließlich verlangt das Judentum von ihnen, 7 Mizwot bnei noach einzuhalten.

Wenn nein, gibt es dafür ein Verbot?

Woher hast du im Sinne von @DoubleAA gelernt, dass es keine Mizwa ist, zu missionieren? Warum denkst du, dass die Verbreitung der Wahrheit des Judentums eine Mizwa wäre?
@Mike wie interpretierst du das praktisch? Ich sehe Chazal nicht herumlaufen und der Welt predigen. vielleicht bezieht es sich auch auf die messianische Ära
@Lee zu Punkt 1. Es steht im Talmud. vergessen wo. 2. warum nicht? schließlich verlangt das Judentum von ihnen, 7 Mizwot bnei noach einzuhalten
Interessanterweise fragte ich nach dem Schreiben in 70 Sprachen, das im Buch Josua durchgeführt wurde. Sie haben nicht die ganze Tora geschrieben, aber was immer sie geschrieben haben, ist offensichtlich dazu bestimmt, allen Nationen mitgeteilt zu werden.
Ich denke, der Rambam gegen Ende sagt, dass dies der Grund für die Galut ist.
Diese Schrift in den 70 Sprachen, wer hat sie am Ende gelesen?
Verwandte Themen: Haben wir das Recht, keine Botschafter zu sein? . @Mike siehe meinen Kommentar zu einer der Antworten dort . Ich würde hinzufügen, dass selbst wenn Sie sagen, dass sich der Vers an die Menschen im Allgemeinen richtet, gemeint ist, dass sie, indem sie Juden sind ( dh das Judentum, die Halacha einhalten ), als Or la Goyim dienen (wie in Devarim 4:6 -8 ), nicht dass sie eine aktive Verpflichtung hätten, den Nationen "das Wort Gottes zu predigen".

Antworten (2)

Das Judentum war historisch nie eine missionierende Religion .

Allerdings ist es nach vielen Meinungen nicht verboten, den Heiden die Tora beizubringen (obwohl dies ein großer Streit unter den halachischen Autoritäten ist, siehe hier für mehr ).

Das Netziv (Meshiv Davar, Yoreh Deah 77) sagt, es sei eine Mizwa, die Nichtjuden Torah Shebichtav, das geschriebene Gesetz, zu lehren. Er basiert dies auf den Be'er Hetev, den Steinen, die Hashem Yehoshua befahl, darauf die gesamte Tora in den 70 Sprachen der Nationen zu schreiben. Der Netziv sagt, dass die Implikation eines solchen Gebots eindeutig darin besteht, dass die Nationen dazu bestimmt waren, sie zu lesen.

Das Netziv nutzt dies, um Nichtjuden die Lehre der Tora Shebichsav zu ermöglichen, da das Verbot, Nichtjuden die Tora zu lehren, nur die Tora Shebaal Peh betrifft, das mündliche Gesetz.

Der Rambam schreibt in einem Responsum (§ 149 in der Blau-Ausgabe), wenn es um das Verbot geht, Heiden Tora zu lehren, dass es erlaubt ist, Christen die geschriebene Tora zu lehren, und möglicherweise sogar fruchtbarer ist, da sie die Wahrhaftigkeit der Tora implizit akzeptieren Thora und Text, wodurch eine Ebene mit den Juden auf gleicher Ebene geschaffen wird und es daher dem Diskurs ermöglicht wird, ihnen ihre falschen Interpretationen aufzuzeigen.

Der Rambam schreibt:

ומותר ללמד המצות לנוצרים ולמשכם אל דתנו

Es ist erlaubt, Christen die Mizwot zu lehren und sie für unsere Religion zu gewinnen

für das letzte Zitat des Rambam positiv gestimmt. spricht jedoch nicht den Hauptpunkt der Frage an. Danke
Betreff: Die Antwort des Rambam: Es sollte beachtet werden, dass er es nicht erlaubt, Muslimen die Mizwot beizubringen (und ich würde sagen – im weiteren Sinne – allen anderen nichtchristlichen Nichtjuden), weil sie dafür bekannt sind, die Echtheit der geschriebenen Tora nicht zu akzeptieren ( obwohl er sie an anderer Stelle nicht als Ovdei Avodah Zarah betrachtet , während Christen es sind).
Meine Frage bezieht sich nicht auf die Mizwot, sondern auf die grundlegende Wahrheit des Judentums. so etwas wie die kuzari, obwohl dort der jude zum sprechen eingeladen wurde
Der Rambam ist ausdrücklich darin, ihnen die Wahrheiten beizubringen, gehört das nicht dazu, sie zu korrigieren?
@Gizbar Beachten Sie, dass es keine Beweise dafür gibt, dass die im Kuzari präsentierte Geschichte historisch korrekt ist. Und viel Grund zu der Annahme, dass es sich um das Produkt aus der Feder von RY Halevi handelt.

fand dies im Rambam sefer hamitzvot ( #3 )

Unsere Weisen sagten auch, dass diese Mizwa (Gott zu lieben) den Aufruf an die ganze Menschheit beinhaltet, G-tt (erhaben sei Er) zu dienen und an Ihn zu glauben. Denn wenn du zum Beispiel einen Menschen liebst, lobst du ihn und rufst andere dazu auf, sich ihm zu nähern. So auch, wenn du G-tt wirklich liebst – durch dein Verständnis und die Erkenntnis Seiner wahren Existenz – wirst du dieses wahre Wissen, das du kennst, sicherlich an die Unwissenden und die Dummen weitergeben.

und auf hebräisch

כבר אמרו, שמצווה זו כוללת גם-כן, שנקרא את כל-בני האדם לעבודתו יתעלה ולאמונה בו, שכן אם אתה אוהב את מי שהוא, תהללנו ותשבחנו ותקרא בני-אדם לאהבתו - וזה על דרך המשל - כך אם תאהב את ה' באמת במה שùwor ולשון ספרי:

er bringt einen Beweis von Avraham. Wir sehen jedoch nicht, dass Chazal dies getan hat.

sie taten dies mit philosophischen Debatten
@MoriDoweedhYaa3qob sie wurden von den Kaisern dazu gerufen, nicht dass sie diese Dinge initiiert hätten
Wird dieser enthaltene Teil der Mizwa in der Mishneh Tora kodifiziert ? Wenn ja, wo? Wenn nicht, warum?
@TamirEvan soweit ich weiß nicht. vielleicht weil keine verbindliche halacha. eher wie Mida Chasidus für besondere Personen wie Avraham, die er als Beispiel brachte
Er sagt nichts über Nichtjuden, nach denen in der Frage gefragt wurde.
Gibt es eine Mizwa, um Nichtjuden die Wahrheit des Judentums bekannt zu machen?
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