Es gibt einen Lärm in der Gemorah (Chullin 110a / 110b und wahrscheinlich anderswo)
ואמר רב יהודה טלית שאולה כל שלשים יום פטורה מן הציצית
Ein geliehener Tallis benötigt 30 Tage lang kein Tzitzi (meine Umschreibung)
(und deshalb haben viele den Brauch, auf einem geliehenen Tallis keinen Segen zu rezitieren). Wenn ich zum Beispiel Schacharis mit einem geliehenen Tallis und Tfilin bete, hat es dann einen Sinn, den Tallis zu tragen?
Der Shulchan Aruch regelt (OC 14:3), dass, obwohl ein Mann davon befreit ist, Zitzit an einem geliehenen viereckigen Kleidungsstück anzubringen, wenn er es mit bereits angebrachtem Zitzit geliehen hat, er einen Segen darauf sagen kann, was bedeutet, dass es einen gibt eine Mizwa, die passiert, wenn er trägt (mindestens ein Reshut – freiwillige Mizwa). Es scheint also einen guten Grund zu geben, diese Art von Tallit während des Gebets zu tragen.
Ein טלית ist nicht unbedingt ein "Gebetsschal", wie er heute allgemein assoziiert wird. Das Wort bezieht sich auf eine viereckige Hülle, wie eine Toga oder einen Umhang. Obwohl Tefillin zuvor erwähnt wurde, konnte die Gemara von einem generischen Umhang/Wrap/Schal sprechen, nicht von einem "Gebetsschal", wie er heute oft angenommen wird.
Auf der anderen Seite scheint es, als ob (ähem) „Hahu Gavra“ eine Art Unruhestifter war, also ist es möglich, dass er sich um nichts anderes kümmerte, als einen Punkt zu machen.
Karl Koppelmann
Sam
Sam
Seth J
Hahu Gavra
Baal Shemot Tovot
Seth J