In Parshat Mishpatim (22:8), dem Text, der bewachte und gestohlene Gegenstände diskutiert, enthält die Liste das Wort Salmah ("Kleid"), das die Onkelos als "ksu" übersetzen. Ein ähnliches Wort, Salmat, wird in 22:25 verwendet. Wir verwenden das Wort auch beim Anlegen des Talit (aus Tehillim 104:2, Oteh ohr kasalma).
Später, in 22:26, jedoch, wenn es um Kredite und Sicherheiten geht, verwendet der Text plötzlich das Wort Simlato (das Artscroll ähnlich als "Kleidung" verwendet, obwohl die Onkelos totvei haben). In diesem Vers wird das textliche „k'suto“ ins Aramäische als „k'sutei“ übersetzt.
Gibt es einen technischen Unterschied zwischen den beiden Kleidungsstücken, der halachische oder interpretative Bedeutung haben könnte? Rashi unterscheidet nur zwischen k'suto (Talit/Mantel) und simlato (Hemd).
Sowohl Rav Hirsch als auch Netziv weisen auf die Wortveränderung hin und erklären, dass Salma eine würdevollere Form der Kleidung bedeutet. Rav Hirsch verband es mit Tzelem wie in Tzelem Elokim. Während Simla einfach Kleidung ist, um die eigene Nacktheit zu bedecken.
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