Ich habe zuvor auf dieser Seite eine ähnliche Frage gestellt, über Verbindungen zwischen den Bildern in der Schöpfung und den Sintflutgeschichten in Genesis. Jetzt würde ich gerne wissen, ob jemand, der Zugriff auf das hebräische Original hat, mir bei einer weniger unterstützten Verbindung helfen kann, die ich auch wahrnehme: die zwischen der Arche Noah, die das gesamte tierische und menschliche Leben enthält, das nach der Flut übrig geblieben ist, und der Arche, die gehalten hat Baby Mose. (Moses kann jetzt vielleicht die „Hoffnung“ auf das Überleben des jüdischen Volkes, einen Neuanfang für sie oder sich selbst als ihren Gott bedeuten?) Ich bemerkte zuerst, dass das Schiff, das Moses beförderte, in Exodus, 2, genannt wurde eine „Arche“ und dass sie mit Pech bedeckt war, genau wie die Arche Noah:
2 Und die Frau wurde schwanger und gebar einen Sohn. Und als sie ihn sah, dass er ein schönes Kind war, versteckte sie ihn drei Monate lang. 3 Und als sie ihn nicht länger verbergen konnte, nahm sie ihm eine Lade aus Binsen und bestrich sie mit Schleim und Pech und legte das Kind hinein; und sie legte es in die Fahnen am Ufer des Flusses. (kjv)
Vergleichen wir das obige mit Genesis 6:14
Mache dir eine Arche aus Gopherholz; Räume sollst du in der Arche machen und sie innen und außen mit Pech verpechen. (kjv)
Bezieht sich das ursprüngliche Hebräisch auf Moses als das „Leben“ seines Volkes oder als gottähnlich genug, um sich mit dem Geist Gottes aus Genesis 1:2 zu verbinden?
Tatsächlich ist das erste, was auffällt, das Wort „Arche“ תֵּבָה (tebah), das im AT 28 Mal vorkommt – 26 Mal als Arche Noah und zweimal als Arche Moses. Es kommt nirgendwo sonst vor.
[ANMERKUNG – Bundeslade ist ein ganz anderes Wort.]
Aus diesem Grund weisen die Geschichten eine Reihe starker Parallelen auf, wie zum Beispiel:
... und so weiter
Die thematischen Ähnlichkeiten heben die Augenbrauen, aber die Sprache ist anders.
Von den vielen Wörtern, die in jeder dieser beiden Passagen verwendet werden, ist das Wort „Arche“ gemeinsam, aber das war es auch schon. „Wasser“ wird im Modrash Shem , der volkstümlichen Etymologie des Namens Moses, fast nebenbei erwähnt .
In Exodus 2 wird Mose durchgehend als verlassenes Kind beschrieben. Die Sprache ist vollständig entmythologisiert . An keiner Stelle in Exodus wird Moses als göttliche Figur beschrieben. Erhaben, aber keine Göttlichkeit. Alle Wunder, die er vollbringt, werden deutlich als von Gott vollbracht gezeigt. Es gibt keine zusätzlichen Bilder im Hebräischen des MT, die Sie nicht in den üblichen englischen Übersetzungen sehen. Keine Sprache mit der Wirkung, "das Leben" von irgendjemandem zu sein.
Gus L.