Gibt es Studien, die das biblische Hebräisch mit dem modernen Hebräisch vergleichen? [abgeschlossen]

Ich weiß nicht, ob es als Studium zählt , aber wie wäre es mit einem einschlägigen Lehrbuch ?

Das Buch Biblisches Hebräisch für Studenten des modernen israelischen Hebräisch sieht so aus, als würde es Ihnen helfen. Es wird im rabbinischen Programm am Hebrew Union College und wahrscheinlich auch an anderen Orten verwendet (obwohl ich HUC nur aus erster Hand kenne). Mehrere Nicht-Yeshiva-Programme, die mir bekannt sind, beginnen damit, modernes Hebräisch zu unterrichten (oder auf andere Weise sicherzustellen, dass die Schüler es können) und dann darauf basierend ältere Formen zu unterrichten. Ich weiß nicht, was Yeshivot tun.

Wie Sie bemerkt haben, gibt es wesentliche Unterschiede zwischen modernem und biblischem Hebräisch (und die Idee eines „biblischen Hebräisch“ hält auch einer genauen Prüfung nicht stand). Diese Unterschiede bestehen sowohl in der Form/Grammatik als auch im Vokabular.

Aus dem Vorwort des Autors:

Dennoch sind BH und MIH zwei verschiedene Sprachen – oder zumindest zwei wesentlich unterschiedliche Dialekte derselben Sprache. MIH ist sicherlich nützlich, um die Bibel zu lesen, aber niemand kann die hebräische Bibel verstehen, wenn er nur MIH kennt. Es gibt signifikante Unterschiede in Wortschatz, Rechtschreibung, Verbbildung, Verwendung von Verbsuffixen und Wortstellung.

Einige Konstrukte in BH sind in MIH unbekannt, wie z. B. das vav-Konversiv (umkehrendes vav), eine besondere Formation, die ein perfektes Verb in ein unvollkommenes Verb umwandelt oder umgekehrt. (BH hat nicht wirklich die Zeitformen „Vergangenheit“ und „Futur“, sondern perfekte und unvollkommene Aspekte – ein weiterer wesentlicher Unterschied.) Ohne dieses oft verwendete Konstrukt zu kennen, würde man erhebliche Fehler machen, von denen einige, aber nicht alle, möglich wären kontextbezogene Alarme auslösen ("das ergibt keinen Sinn").

Einige Konstrukte sind anders. MIH tendiert stark zur Subjekt-Verb-Objekt-Reihenfolge und verwendet (nach meinem Verständnis) nicht die Direktobjektmarkierung et . BH hingegen ist weniger konsistent; Es neigt dazu, das Verb an die erste Stelle zu setzen, gefolgt von Subjekt und Objekt, beginnt aber manchmal mit dem Objekt. Da das Verbkonstrukt Ihnen die Anzahl und das Geschlecht des Subjekts mitteilt, werden Subjekte manchmal als redundant gestrichen, was zu Mehrdeutigkeiten führen kann.

BH und MIH behandeln Partizipien unterschiedlich und auch einige Verbpräfixe und -suffixe. Das Buch enthält ausführliche Diskussionen darüber. Einige Vokabeln sind auch anders. Während das MIH-Vokabular vom BH-Vokabular abgeleitet ist, bringt Sie das Wissen nur über MIH nicht immer zum Kern zurück.

BH selbst ist auch nicht ganz einheitlich. Aus der Einleitung:

Das zweite Problem, auf das der Begriff biblisches Hebräisch anspielt, war, dass er impliziert, dass wir eine einzige, einheitliche Sprache haben. Im Gegenteil, wir haben tatsächlich mehrere Dialekte, die in der hebräischen Bibel verschmolzen sind. Diese Dialekte können hauptsächlich in Bezug auf Chronologie, Geographie und Genre unterschieden werden.

Er weist weiter darauf hin, dass sich die Sprache im Laufe von tausend Jahren verändert hat, insbesondere durch das Exil, als Aramäisch einen stärkeren Einfluss hatte; dass es nach der Teilung Unterschiede zwischen dem nördlichen und dem südlichen Königreich gab; und diese Poesie unterscheidet sich ziemlich von Prosa.

Im gesamten Buch bietet er einige Übersetzungstipps, die ich zitiere, um die Arten von Problemen zu veranschaulichen, die auftreten können. (Ich werde manchmal transkribieren, um diese Antwort leichter zu verfassen.)

Gehen Sie nicht davon aus, dass ein Wort in BH und MIH dieselbe Bedeutung hat. Beispiel: Lied der Lieder 4:1 שַׂעְרֵךְ כְּעֵדֶר הָעִזִּים, שֶׁגָּלְשׁוּ מֵהַר גִּלְעָד. Das Wort galash in MIH bedeutet "Ski", aber hier bedeutet es "Abstieg".

(Sie können sehen, wie die Schöpfer von MH angesichts einer Wurzel für „Abstieg“ und eines Bedarfs für das Konzept des Abfahrtsskifahrens Ersteres auf Letzteres angewendet haben könnten. Dies ist keineswegs ein einzigartiges Beispiel.)

Vokale sind wichtig. Achten Sie insbesondere darauf, zwischen Verben und Substantiven zu unterscheiden. Beispiel: Psalm 13:6 אָשִׁירָה לַיהוָה, כִּי גָמַל עָלָי. Gamal mit einem Qametz ist das Substantiv "Kamel", aber Gamal mit einem Patach wie hier bedeutet "fair handeln" oder "Belohnung".

Ich verstehe aus diesem Buch, dass vokalgetriebene Nuancen in BH viel häufiger vorkommen als in MIH.

Er weist auch auf Probleme mit verschiedenen Klassen fehlerhafter Verben und mit Verben hin, die in verschiedenen Binyanim gleich aussehen (also müssen Sie den Kontext anwenden).

Weitere Diskussionen finden Sie im Buch.

Das Buch listet die folgende Quelle auf, die vielversprechend klingt; Ich habe es nicht gesehen, aber ich vertraue Davïds Empfehlung :

• Saenz-Badillos, Angel, A History of the Hebrew Language , Cambridge University Press, 1993 ( Vorschau auf Google Books , h/t Davïd)

Weitere Empfehlungen von David:

• umfangreicher Artikel über die hebräische Sprache aus der Encyclopedia Judaica

• Hoffman, Joel M., Am Anfang: Eine kurze Geschichte der hebräischen Sprache , New York University Press, 2004

• (in die andere Richtung:) Muraoka, Takamitsu, Modern Hebrew for Biblical Scholars , Harrassowitz, Verlag

Es gibt viele Wörter im modernen Hebräisch, die sich stark von ihrer Bedeutung im biblischen Hebräisch unterscheiden. Das Wort חשמל springt mir in den Sinn. Dieses Wort kommt dreimal in Sefer Yechezkel vor und bezieht sich auf ein stark kabbalistisches Konzept des Kontakts zwischen G'tt und Seinen Engeln. Im modernen Hebräisch wurde es natürlich zu "Elektrizität" "säkularisiert". Das Wort ארוסין wurde auch in etwas anderes als seine Bedeutung im talmudischen Hebräisch übersetzt. Im letzteren bedeutet es eine erste Phase der Ehe, wo, wenn sie aufgelöst würde, ein richtiges גט nötig wäre und wo ein unehelich geborenes Kind ein richtiger Mamzer wäre. In MH bedeutet es lediglich Engagement".