Glauben an unsere Familienvorfahren

Gemäß der Heiligen Schrift ist es nicht genug, die Götter zu erfreuen. Die Mähnen (Pitrus oder Vorfahren) zu erfreuen, ist ebenfalls erforderlich und sogar noch wichtiger.

Tatsächlich schreiben die Schriften die „Pancha Maha Yajnas“ für alle Haushälter vor, um die Rishis (Weisen), Devas (Götter), Manushyas (Menschen), Pitrus (Mähne) und Bhutas (Wesen) zufriedenzustellen. Daher ist es für unseren allumfassenden Frieden und Wohlstand notwendig, sie alle zufriedenzustellen. Es reicht nicht aus, nur einen oder zwei von ihnen zufrieden zu stellen.

Manu Smriti 2.176. Jeden Tag, nachdem er gebadet und gereinigt wurde, muss er den Göttern, Weisen und Mähnen Wasseropfer darbringen, (die Bilder) der Götter anbeten und Brennstoff auf (das heilige Feuer) legen.

Manu smriti 5.169. (Leben) nach den (vorhergehenden) Regeln, er darf die fünf (großen) Opfer niemals vernachlässigen, und nachdem er eine Frau genommen hat, muss er während der zweiten Periode seines Lebens in (seinem eigenen) Haus wohnen.

Und die Mähnen zu besänftigen ist sogar noch wichtiger als die Götter zu erfreuen, wie es im folgenden Vers heißt:

Manu Smriti 3.203. Für Zweimalgeborene ist der Ritus zu Ehren der Mähnen wichtiger als der Ritus zu Ehren der Götter; denn die Opfergabe an die Götter, die (den Sraddhas) vorangeht, wurde als ein Mittel zur Stärkung (der letzteren) erklärt.

Die Veden beschreiben das Erreichen verschiedener Pfade – Dharma, Artha, Kama und Moksha. Wenn Ihr Ziel in diesem Leben das Erreichen verschiedener Himmel (und folglich Wiedergeburt) ist, dann ist die Anbetung anderer als des Herrn vorgeschrieben. In seiner Einführung in die Kena Upanishad sagt Sankara (Übersetzer von Swami Gambhirananda):

Antwort: Nein, denn in der Vajasaneyaka (Brhadaranyaka) Upanishad wurde von dieser (Kombination von Riten und Meditation) als Ursache für ein anderes Ergebnis gesprochen. Beginnend mit dem Text „Lass mich eine Frau haben“. (Br. I.iv.17) zeigt der Vajasaneyaka im Text: „Diese Welt des Menschen ist allein durch den Sohn und durch keinen anderen Ritus zu gewinnen; die Welt der Mähnen durch Riten; und die Welt der Götter durch Meditation' (Br. Iv16), wie Riten und Pflichten zur Erlangung der drei Welten führen, die sich vom Selbst unterscheiden. Und dort (in dieser Upanishad selbst) wird wiederum der Grund für die Annahme von Entsagung folgendermaßen angeführt: " Was sollen wir durch Kinder erreichen, denen das Selbst, das wir erlangt haben, das Ziel ist?“ (Br. IV.iv.22). Die Erklärung dieses Grundes ist folgende: Was sollen wir mit Nachkommenschaft, Riten, und Meditation, kombiniert mit Riten, die die Mittel sind, um andere Welten als die des Selbst zu erreichen, und sind die Ursachen für das Erreichen der drei Welten von Menschen, Mähnen und Göttern? Auch sind die drei Welten – vergänglich und erreichbar durch Mittel wie sie sind – nicht wünschenswert für uns, für die die Welt wünschenswert ist, die natürlich ist, „geburtslos, unvergänglich, unsterblich, furchtlos“ (Br. IV.iv.25). ..

Und Sri Krishna sagt in der Uddhava Gita XII 52-58 (Übersetzer von Swami Madhavananda):

52. Er sollte sich nicht an seine Familie binden und, obwohl er ein Haushälter ist, Gott nicht vergessen. Der weise Mensch sollte die unsichtbaren Freuden des zukünftigen Lebens als ebenso vergänglich betrachten wie die sichtbaren Freuden dieses Lebens.

53. Der Umgang mit seinen Söhnen, seiner Frau, Verwandten und Freunden ist wie das zufällige Treffen von Reisenden. Sie gehen mit dem Ende jedes Körpers, da Träume untrennbar mit Schlaf verbunden sind.

54. Wer so reflektiert, lebt zu Hause ohne Anhaftung und Egoismus, wie ein Gast, ist nicht durch das Zuhause gefesselt und frei.

55. Ein Devotee, der Mich durch seine Haushaltspflichten verehrt, kann ein Haushälterleben führen, sich in den Wald zurückziehen oder, wenn er Nachkommen hat, das Mönchtum annehmen.

56. Aber derjenige, der an seinem Haus hängt, wird von der Sehnsucht nach Söhnen und Reichtum geplagt und ist besoffen – ist töricht, und da er betört ist, kommt er unter die Knechtschaft von „Ich und mein“.

57. "Ach, meine Eltern sind alt, meine Frau hat kleine Kinder, und wie kann sie in ihrem hilflosen Zustand mit diesen armen Kindern ohne mich leben?"

58. So denkt der törichte Mann, dessen Herz von Gedanken an die Heimat abgelenkt ist, weiterhin ohne Befriedigung an sie. Dann stirbt er und tritt in abgrundtiefe Dunkelheit ein (Geburt in einem sehr unerwünschten Körper).

Und Sri Krishna in der Gita 9.25 (Übersetzer von Swami Gambhirananda)

Anhänger der Götter erreichen die Götter; die Anhänger der Mähnen gehen zu den Mähnen; die Anbeter der Wesen erreichen die Wesen; und diejenigen, die Mich anbeten, erreichen Mich.

Und Shankaras Kommentar zu diesem Vers:

... Pitr-vratah , die Verehrer der Mähnen, diejenigen, die mit solchen Riten wie Trauerfeiern usw. beschäftigt sind, die den Mähnen ergeben sind; go pitrn , zu den Mähnen wie Agnisvatta und anderen ...

und am Ende des Kommentars sagt er:

Obwohl die (beteiligte) Anstrengung die gleiche ist, verehren sie Mich aufgrund ihrer Unwissenheit immer noch nicht ausschließlich. Dadurch erzielen sie geringere Ergebnisse. Dies ist die Bedeutung.

Ehre deine Vorfahren, verehre ausschließlich den Herrn.