Haben die Quartodezimanen die Eucharistie nur einmal im Jahr am 14. Nisan vollzogen?

Nein, „sie“ feierten das ganze Jahr über Eucharistie.

Ich bin mir nicht sicher, was Ihr Quellenmaterial ist, aber vielleicht gibt es einige Verwirrung über den Begriff "Passah" in einem christlichen Kontext. „Ostern“ wurde im christlichen Osten immer mit dem hebräischen Wort für Pessach – „Pascha“ – bezeichnet und wird bis heute in der orthodoxen Kirche so bezeichnet.

Ich habe „sie“ oben in Anführungszeichen gesetzt, weil ich glaube, dass sich „Quartodecimianer“ nicht auf eine bestimmte christliche Sekte bezieht, sondern eher auf jene alten Bischöfe, die beschlossen hatten, Pascha am 14. Nisan zu feiern (siehe z. B. Eusebius ), was verboten war von den Apostolischen Kanonen ( Kanon VII )

James Campbell hat einen sehr detaillierten Aufsatz über die Geschichte der Datierung von Pascha (Ostern) geschrieben, der das Obige und mehr diskutiert.

Erstens, wer sind die Quartodezimanen ?

Die Quartodezimaner sind Anhänger der frühen Kirche, die Ostern am vierzehnten Tag des Nisan-Mondes feierten, was auch immer der Wochentag sein mag, und dabei der Tradition folgten, die angeblich vom heiligen Apostel Johannes stammte.

Irenäus sagt, dass St. Polycarp, der wie die anderen Asiaten Ostern am vierzehnten Tag des Mondes feierte, welcher Wochentag auch immer das sein mag, und darin der Tradition folgte, die er angeblich vom heiligen Johannes dem Apostel abgeleitet hatte, kam nach Rom c. 150 über genau diese Frage, konnte aber von Papst Anicetus nicht dazu überredet werden, seine Quartodeziman-Einhaltung aufzugeben. Trotzdem wurde ihm die Gemeinschaft mit der römischen Kirche nicht verwehrt, und St. Irenäus, der die Quartodeziman-Praxis verurteilt, wirft Papst Victor (ca. 189-99) dennoch vor, die Asiaten zu vorschnell exkommuniziert und seiner Mäßigung nicht gefolgt zu sein Vorgänger. - Neuer Advent.

Die so diskutierte Frage war also in erster Linie, ob Ostern auf einen Sonntag gehalten werden sollte oder ob Christen den heiligen Tag der Juden, den 14. Nisan, der an jedem Wochentag stattfinden konnte, feiern sollten. Diejenigen, die Ostern bei den Juden hielten, wurden Quartodecimans oder Terountes (Observanten) genannt; aber selbst in der Zeit von Papst Victor erstreckte sich dieser Gebrauch kaum über die Kirchen Kleinasiens hinaus. Nach den strengen Maßnahmen des Papstes scheinen die Quartodezimanen allmählich geschrumpft zu sein. Origenes in den "Philosophumena" (VIII, xviii) scheint sie nur als eine Handvoll falschköpfiger Nonkonformisten zu betrachten. - Neuer Advent.

Wie wir sehen, glauben die Quartodezimaner daran, Ostern oder die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus am selben Tag wie das jüdische Passahfest oder Pascha zu feiern, das am 14. Tag des Nisan gefeiert wird.

Das Konzil von Nicäa (325 n. Chr.) legte das Datum für die Osterfeier wie folgt fest:

Der Sonntag, der als Ostertag gehalten werden soll, muss unbedingt nach dem Frühlingsäquinoktium liegen, das dann mit dem 21. März des Julianischen Jahres identifiziert wird. Dies war die Hauptschwierigkeit, die vom Konzil von Nicäa beschlossen wurde.

Der Rat entschied außerdem:

•dass Ostern überall auf der Welt am selben Sonntag gefeiert werden muss;

•dass dieser Sonntag auf den vierzehnten Tag des Ostermondes folgen muss

•dass dieser Mond als Ostermond betrachtet werden sollte, dessen vierzehnter Tag auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche folgte;

• dass einige Vorkehrungen getroffen werden sollten, wahrscheinlich von der Kirche von Alexandria, die am besten in astronomischen Berechnungen bewandert ist, um das richtige Osterdatum zu bestimmen und es dem Rest der Welt mitzuteilen (siehe St. Leo to the Emperor Marcian in Migne, PL , LIV, 1055).

Wie oft die Eucharistie in der Alten Kirche gefeiert wurde, ist wirklich eine andere Frage für sich. Der Artikel mit dem Titel „ Wie oft feierten die frühen Christen das Abendmahl? “ kann vielleicht helfen, etwas Licht in dieses Thema zu bringen.

Apostelgeschichte 2:42 weist auf eine regelmäßige Teilnahme am Abendmahl hin, aber die Frage bleibt, wie oft wurde es gefeiert?

Die Antwort auf diese Frage erscheint später in demselben Brief (1. Korinther 16:1,2). Die korinthischen Christen trafen sich am ersten Tag der Woche! Tatsächlich war dies auch eine Praxis unter den Gemeinden in Galatien, worauf Paulus in 1. Korinther 16,1 hinweist. - Wie oft feierten die frühen Christen das Abendmahl?

Wikipedia erklärt die Quartodeziman-Kontroverse folgendermaßen:

Die Quartodeziman-Kontroverse entstand, weil Christen in den Kirchen von Jerusalem und Kleinasien am 14. des ersten Monats (Aviv) Passah feierten, während die Kirchen in und um Rom dazu übergingen, Ostern am folgenden Sonntag zu feiern. Der Unterschied wurde zu einer kirchlichen Kontroverse, als Bischofssynoden, die an der apostolischen Tradition festhielten, die Praxis verurteilten.

Polykarp von Smyrna (ca. 69 – ca. 155) war einer jener Bischöfe, die an der apostolischen Tradition festhielten und behaupteten, seine Tradition direkt vom Apostel Johannes erhalten zu haben.

Irenäus schreibt in seinem Brief an Victor von Rom über Polycarps Besuch in Rom, als Anicetus sein Bischof war (ca. 68-153):

Auch Anicetus konnte Polykarp nicht überreden, nicht das zu beachten, was er immer bei Johannes, dem Jünger unseres Herrn, und den anderen Aposteln, mit denen er Umgang hatte, beobachtet hatte; Polykarp konnte auch Anicetus nicht dazu überreden, es einzuhalten, da er sagte, er solle den Bräuchen der Presbyter folgen, die ihm vorausgegangen waren.

Obwohl Polycarp und Anicetus keine Einigung über das Feiern von Pessach am 14. Nisan oder Ostern am folgenden Sonntag erzielen konnten, heißt es in demselben Brief an Victor:

Anicetus überließ Polykarp die Eucharistiefeier in der Kirche, offensichtlich als Zeichen der Ehrerbietung.

Dies zeigt mindestens drei Dinge:

1. Wann oder wie oft die Eucharistie gefeiert wurde, war nicht Teil der Quartodeziman-Kontroverse.

2. Die Eucharistie und das Passah waren unterschiedliche Feiern für alle Beteiligten, einschließlich Polykarp, selbst ein „Quartodeciman“.

3. Obwohl Polykarp unnachgiebig am 14. Nisan und den Traditionen festhielt, die er vom Apostel Johannes erhalten hatte, hatte er keine Bedenken, die Eucharistie an einem anderen Datum zu feiern.