Haben sich die Jünger in Antiochia zum ersten Mal Christen genannt?

Das i in Christian ist ein Diminutiv wie „Little Christs“. Höchstwahrscheinlich kam es von den griechischen Heiden als Beleidigung, wie die Verwendung von Moonies heute. Später übernahmen Christen den Begriff.

Zu der Zeit, als Gläubige die Bezeichnung Christen erhielten, war es bei den Griechen üblich, bestimmten Gruppen satirische Spitznamen zu geben. So wurden die Getreuen des römischen Generals Pompeius „Pompejaner“ genannt, und die Anhänger von General Sulla wurden „Sullanier“ genannt. Diejenigen, die den Kaiser Nero Augustus öffentlich und enthusiastisch lobten, erhielten den Namen Augustiner, was „von der Partei des Augustus“ bedeutet. Für die Griechen war das alles ein lustiges Wortspiel und eine verbal abweisende Geste. Dann tauchte in Antiochia eine neue Gruppe auf; da sie durch Verhalten und Sprache gekennzeichnet waren, die sich auf Christus konzentrierten, nannten die Griechen sie „Christen“ oder „die von der Partei Christi“. -- https://www.gotquestions.org/meaning-of-Christian.html

Wenn das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte geschrieben wurden, um Paulus und das Christentum vor Gericht in Rom zu verteidigen, könnte dies die Erwähnung von „berufenen Christen“ erklären, wenn das der von Rom verwendete Begriff ist.

Siehe
Wie möglich ist es, dass das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte zur Verteidigung von Paulus geschrieben wurden?

Die beste Erklärung, die ich gesehen habe, kommt von Ellicott, der Folgendes sagt:

(26) Die Jünger wurden zuerst in Antiochia Christen genannt. – Der Ausdruck für „wurden berufen“ ist nicht das Wort, das gewöhnlich so wiedergegeben wird. Besser vielleicht, bekam den Namen Christen. Der Kaiser Julian (Misopog., S. 344) stellt fest, dass die Tendenz, Spitznamen als eine Form der Satire zu erfinden, als charakteristisch für die Bevölkerung von Antiochia zu seiner Zeit gilt, und derselbe Ton der Persiflage scheint beim ersten Erscheinen vorherrschend gewesen zu sein der neue Glaube. Der Ursprung eines Namens, der später in der Weltgeschichte so mächtig sein sollte, ist ein interessantes Thema. In seiner Form war es im Wesentlichen lateinisch, nach dem Muster der Pompeiani, Sullani und anderer Parteinamen; und bisher scheint es aus dem Kontakt der neuen Gesellschaft mit den in Antiochien stationierten Römern entstanden zu sein, die, als sie erfuhren, dass ihre Mitglieder den Christos als ihr Oberhaupt anerkannten, gab ihnen den Namen Christiani. In den Evangelien finden wir zwar (Matthäus 22,16 ua) den analogen Begriff Herodiani, aber auch dort können wir berechtigterweise den Einfluss römischer Vereine verfolgen. Wie im Neuen Testament verwendet, stellen wir fest

• (1) dass die Schüler es niemals für sich selbst verwenden. Sie halten sich an Bezeichnungen wie „Brüder“ (Apg. 15:1), „Heilige“ (Apg. 9:13) und „die des Weges“ (Apg. 9:2).
• (2) Dass die feindlichen Juden den höhnischeren Begriff „Nazarener“ verwenden (Apostelgeschichte 24:5).
• (3) Dass der Begriff Christianus von Agrippa in Apg 26,23 und zu einem etwas späteren Zeitpunkt, als er offensichtlich eine breitere Verbreitung erlangt hatte, als neutrales und ausreichend respektvolles Wort verwendet wird, als das, was die Gefahr des Leidens mit sich brachte und Verfolgung (1 Petrus 4:16).

Es war natürlich, dass ein Name, der zuerst von Außenstehenden vergeben wurde, bald von Gläubigen als Titel akzeptiert werden sollte, in dem man sich rühmen kann. Die Tradition schreibt ihren Ursprung Euodius, dem ersten Bischof von Antiochien (Bingham, Ant. II. i. § 4), zu, und Ignatius, sein Nachfolger, verwendet ihn häufig und bildet daraus das kaum weniger wichtige Wort des Christianismos, im Gegensatz zu Judaismos (Philadelph. ca. 6) und als Ausdruck des gesamten Glaubens- und Lebenssystems, das wir als „Christentum“ kennen. Es mag erwähnenswert sein, dass ein anderer kirchlicher Begriff, der in der Geschichte der Christenheit kaum weniger wichtig ist, ebenfalls aus Antiochia stammt und dass wir sowohl den katholischen als auch den christlichen Namen darauf zurückführen können (Ignatius, Smyrn. c 8). Wir erfahren von Tertullian (Apol. c. 3), dass der Name oft fälschlicherweise als Chrestiani ausgesprochen und seine Bedeutung nicht verstanden wurde. Sogar der Name Christos wurde als Chrestos (= gut) ausgesprochen und erklärt. Die Christen ihrerseits akzeptierten den Fehler als nomen et omen, ein unbewusstes Zeugnis seitens der Heiden, dass sie in ihrem Leben gut und würdig waren, dass ihr Herr „gut und gnädig“ war (1. Petrus 2,3). .