Hat Paulus in Apostelgeschichte 21:13 gegen den Geist gehandelt?

Zuvor (vor 21:4) sagte Paulus Folgendes. Ihm war nicht unbekannt, was die Leute sagten.

22 Und nun siehe, ich gehe nach Jerusalem, vom Geist gezwungen, ohne zu wissen, was dort mit mir geschehen wird, 23 außer dass der Heilige Geist mir in jeder Stadt bezeugt, dass Gefangenschaft und Bedrängnisse mich erwarten. 24 Aber ich betrachte mein Leben als weder wertvoll noch als wertvoll für mich selbst, wenn ich nur meinen Lauf und den Dienst, den ich von dem Herrn Jesus empfangen habe, beenden könnte, um das Evangelium der Gnade Gottes zu bezeugen. 25 Und nun siehe, ich weiß, dass keiner von euch, unter denen ich herumgegangen bin, um das Königreich zu verkünden, mein Angesicht wiedersehen wird. (Apostelgeschichte 20:22–25, ESV)

In 21:4 verstand Paulus, was der Heilige Geist sagte, interpretierte es aber nicht auf die gleiche Weise wie diejenigen, die Paulus sagten.

Angesichts der jüdischen Standardansicht, dass Gottes Geist besonders die Prophetie inspirierte, ist die Prophetie sicherlich irgendwie in ihre Ermahnung involviert. Doch dieser Satz ist nicht die übliche Beschreibung von Lukas für Prophezeiungen und weist wahrscheinlich darauf hin, dass sie ihn einfach davor warnten, auf der Grundlage ihrer Prophezeiungen über das, was geschehen würde, zu gehen (20:23; 21:11). - Keener, CS (1993). Der IVP-Bibel-Hintergrundkommentar: Neues Testament (Apg 21:4). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Durch den Geist (δια του πνευματος [dia tou pneumatos]). Zweifellos der Heilige Geist, der Paulus bereits gesagt hatte, dass ihn Fesseln und Bedrängnisse in Jerusalem erwarteten (20,23). Dass er Jerusalem nicht betreten sollte(μη ἐπιβαινειν εἰς Ἰεροσολυμα [mē epibainein eis Ierosoluma]). Indirektes Kommando mit μη [mē] und Infinitiv Präsens Aktiv, nicht weiter nach Jerusalem zu gehen (Robertson, Grammar, S. 1046). Trotz dieser Warnung fühlte sich Paulus wie zuvor (20:22) verpflichtet, weiterzumachen. Offensichtlich interpretierte Paulus das Wirken des Heiligen Geistes als Information und Warnung, obwohl ihm die Tyrusjünger die Form eines Verbots gaben. Die Pflicht rief lauter als die Warnung für Paulus, selbst wenn beides die Rufe Gottes waren. - Robertson, AT (1933). Wortbilder im Neuen Testament (Apg 21,4). Nashville, TN: Broadman Press.

Obwohl Agabus Paulus vor dem warnt, was kommen wird, sagte er nicht, dass Paulus nicht gehen sollte.

Agabus kam aus Judäa. 11 Und als er zu uns kam, nahm er den Gürtel des Paulus und fesselte seine eigenen Füße und Hände und sagte: „So spricht der Heilige Geist: ‚So werden die Juden in Jerusalem den Mann binden, dem dieser Gürtel gehört, und ihn in die Hände von überliefern die Heiden.' ” 12 Als wir das hörten, drängten wir und die Leute dort ihn, nicht nach Jerusalem hinaufzugehen. 13 Da antwortete Paulus: Was tust du da, dass du weinst und mein Herz zerbrichst? Denn ich bin bereit, nicht nur eingesperrt zu werden, sondern sogar in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben.“ 14 Und da er sich nicht überzeugen ließ, hörten wir auf und sagten: „Der Wille des Herrn geschehe.“ (Apostelgeschichte 21:10–14, ESV)

Wie Perry Webb oben gut erklärt hat, sagt der Geist dasselbe zu Agabus und Paulus, aber Agabus (wahrscheinlich) und die dort Anwesenden denken definitiv, dass die Offenbarung des Heiligen Geistes über die Verhaftung von Paulus bedeutet, dass Paulus nicht nach Jerusalem gehen sollte, was logisch ist in menschlicher Hinsicht, so wie es in menschlicher Hinsicht für Petrus logisch ist, den Herrn zu drängen, sein bevorstehendes Schicksal in Jerusalem zu vermeiden und der Prophezeiung zu entkommen (Matthäus 16:22), aber die göttliche Logik ist anders, und der Herr wird nach Jerusalem gehen, um gekreuzigt zu werden selbst wenn Er weiß, dass dies dort geschehen wird.

Ebenso interpretiert Paulus das Wort des Geistes in göttlicher Weise durch denselben Geist: nicht als Vermeidung dessen, was in Jerusalem geschehen wird, sondern als Vorbereitung darauf. Man kann also sagen, dass Paulus eine größere Präsenz des Heiligen Geistes in sich hatte als Agabus (wahrscheinlich) und andere, die die Worte des Geistes nicht angemessen, sondern nur begrenzt menschlich interpretieren konnten.

St. Gregory Palamas interpretiert es in Bezug auf verschiedene Grade der Gnade, die Paulus und andere erhalten haben, denn Paulus wurde stärker mit dem Feuer der Gnade gesättigt, um bereit zu sein, sogar für den Herrn zu sterben, während andere keinen solchen Grad hatten und handelten in dem Maß, das ihnen gegeben war, und versuchten, Paulus mitfühlend davon abzuhalten, sich selbst zu gefährden.

Paulus ging also nicht nur nicht gegen die Offenbarung des Geistes vor, sondern handelte im Gegenteil völlig im Einklang mit dieser Offenbarung, indem er sie durch denselben Geist als vorbereitende Warnung interpretierte, um sich auf den edlen Kampf vorzubereiten.

Ellicotts Kommentar für englische Leser

Die Äußerungen durch den Geist implizierten die Ausübung prophetischer Gaben bei einem solchen Treffen. Es scheint zunächst etwas überraschend, dass der heilige Paulus das ablehnt, was als inspirierter Rat bezeichnet wird; oder, wenn wir glauben, dass er auch vom Geist geleitet wurde, dass die beiden Inspirationen so zusammenstoßen sollten. Wir erinnern uns jedoch, dass die Menschen den Geist „nach Maß“ empfingen, und die Propheten der Kirchen in Tyrus, wie auch anderswo (Apostelgeschichte 20,23), obwohl sie die Gefahr vorhersahen, der der Apostel ausgesetzt war, könnten dies noch fehlen höhere Inspiration, die die Entscheidung des Apostels leitete und die er selbst als den Geist „der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit“ definiert (2. Timotheus 1,7). Es wird angenommen, dass dies eine viel angemessenere Erklärung ist als die, die der Apostel sieht. Er hält sich in gewisser Weise eigensinnig an seinen eigenen menschlichen Zweck und findet eine Strafe für diesen Eigenwillen in der langen Verzögerung und Inhaftierung, die auf die missachteten Warnungen folgten. Wir können kühn sagen, dass er Recht hatte, trotz der Konsequenzen nach Jerusalem zu gehen. Die wiederholten Warnungen sind jedoch ein Hinweis auf die außerordentliche Bitterkeit, mit der die Judenmacher und ungläubigen Juden bekanntermaßen gegen ihn beseelt waren.

Vieles deutet darauf hin, dass die Entscheidung des Paulus, in Apostelgeschichte 20 nach Jerusalem zu gehen, darauf zurückzuführen war, dass er durch eine Fülle sensorischer Einflüsse „gezwungen“ wurde, Gottes primären Willen zu missachten. In Ephesus schrieb er an die Korinther:

Aber bis Pfingsten will ich in Ephesus bleiben. Denn mir ist eine große Tür geöffnet und wirksam, und es gibt viele Widersacher. 1 Korinther 16:8-9

Zu diesem Zeitpunkt sah sein Plan nicht vor, zu Pfingsten nach Jerusalem zu gehen, da er (durch den Geist) wusste, dass Gott ihm in Ephesus eine Tür der Äußerung geöffnet hatte. Die Wirkung der „vielen Widersacher“ ist nicht bekannt, aber in seinem nächsten Brief an Korinth schrieb er:

Denn wir wollen euch nicht, Brüder, unwissend lassen von unserer Not, die uns in Asien überkam, dass wir über die Maßen hinausgedrängt wurden, so sehr, dass wir sogar am Leben verzweifelten: 2. Korinther 1,8

Irgendwann vor Pfingsten wurde Paulus Aufmerksamkeit von der Tür abgelenkt, die sich ihm geöffnet hatte. Mit all seiner Kraft wollte er seinen „Lauf mit Freude beenden und den Dienst … empfangen von dem Herrn Jesus, das Evangelium von der Gnade Gottes zu bezeugen“ (Apostelgeschichte 20:24), aber jetzt fühlte er irgendwie, dass dies möglich war nur durch den Dienst in Jerusalem (dem Ort seiner Erziehung, wo er zuvor als Pharisäer die Spitze der Gesellschaft erreicht hatte) erreicht werden. Nachdem er beschlossen hatte, zu Pfingsten nach Jerusalem zu gehen, verkündete er den Gläubigen in Ephesus:

Und nun, siehe, ich gehe gebunden im Geist [Gott sagte ihm, er solle nicht gehen] nach Jerusalem, ohne zu wissen, was mich dort treffen wird: Außer dass der Heilige Geist in jeder Stadt bezeugt und sagt, dass Fesseln und Bedrängnisse mich begleiten . Aber nichts von alledem rührt mich, noch halte ich mein Leben für teuer... Apostelgeschichte 20:22-24

An diesem Punkt war Paulus (durch ein Gefühl der Verzweiflung) davon überzeugt, dass seine ganze Welt nicht mehr zu retten war, aber dass es sinnvoll wäre, seinen Dienst in Jerusalem irgendwie zu beenden. Als er nun in Tyrus anhielt, hatte er eine ähnliche Interaktion mit vertrauenswürdigen Gläubigen, die er selbst in der Wirkung des heiligen Geistes unterwiesen hatte:

Und als wir Jünger fanden, blieben wir sieben Tage dort, die zu Paulus durch den Geist sagten, er solle nicht nach Jerusalem hinaufziehen. Und als er sich nicht überzeugen ließ, hörten wir auf zu sagen, dass der Wille des Herrn geschehe. Apostelgeschichte 21:4,14

Paulus hatte angedeutet, dass er seine Optionen verstehe und immer noch das Gefühl habe, dass er nach Jerusalem gehen müsse, selbst wenn es bedeuten würde, dass er dabei sterben müsste. Er konnte einfach nicht die Möglichkeit begreifen, dass seine Zukunft positiv ausgehen würde, wenn er nicht nach Jerusalem ging.

Obwohl wir es besser wissen, als gegen Gottes Willen zu handeln, weil wir menschlichen Beschränkungen unterliegen, kann keiner von uns vollständig vorhersagen, was wir tun werden, wenn genügend Druck und Stress ausgeübt wird. Wir sollten uns niemals mit weniger als Gottes primärem Willen zufrieden geben wollen, aber irgendwann müssen wir vielleicht Gottes Vergebung empfangen und uns selbst dafür vergeben.