Haben Sītā und Draupadi maṅgalasūtra (मङ्गलसूत्र) getragen? Was ist der Ursprung des Tragens von Maṅgalasūtra und Zehenringen?

Haben Sītā und Draupadi Maṅgalasūtra (मङ्गलसूत्र) und Zehenringe (पादाङ्गुलीयक) getragen?

Was ist der Ursprung der Praxis, dass eine verheiratete Frau ein Maṅgalasūtra um den Hals trägt?

Und was ist mit dem Tragen von Zehenringen während der Ehe? Wie ist das entstanden?

Welche Schriftstellen sprechen davon, diese zu tragen?

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PS. Ich suche nicht nach Bedeutung oder "wissenschaftlicher Erklärung" für das Tragen dieser; Ich möchte nur den Ursprung dieser Traditionen wissen. Verwandt, aber nicht doppelt:
– Warum tragen Bräute ein Mangal-Sutra?
– Warum tragen Männer keine Mangal-Sutra, um zu zeigen, dass sie verheiratet sind?

Es gibt einen Hinweis in Shremad Bhagvat Purana darüber, dass Sita nur ihr „Saubhagya Alankar“ (सौभाग्य अलंकार) dh Mangalsutra usw. bei ihr behielt und die Ruhe von Rama als Almosen gegeben wurde. (Skanda 9, Kapitel 11, Shloka 4). Das für Saubhagya alankar verwendete Sanskrit-Wort ist "Saumangalya".
Lailitha Devi hat ein Mangal-Sutra, das von Kameshwara (Shiva) gebunden ist. Kamesha baddha maangalya sutra shobhita Kandharaa.Dies ist sogar älter als Sita und Draupadi. Das ist also keine neue Praxis.

Antworten (1)

Julie Leslie, die Autorin von The Perfect Wife , einer Übersetzung/eines Kommentars zu Strīdharmapaddhati ( Guide to the Religious Status and Dutys of Women ) von Tryambaka aus dem Thanjavur des 18. Jahrhunderts , sagt :

Das Maṅgalasūtra , der Glücksfaden, an dem Perlen (normalerweise schwarz oder golden) aufgereiht sind, wird während der Trauung vom Bräutigam um den Hals der Braut befestigt (vgl. PVK II.i.537). Kapitel XV des Laghvāśvalāyanasmṛti beschreibt das Sakrament der Ehe im Detail und liefert den frühesten Hinweis auf den Ehefaden (māṅgalyatantu, v.33; Dh.kośa III.iii.p.2048). Mantras werden rezitiert, um die Treue der Ehefrau zu ihrem Ehemann sicherzustellen, und Gaurī verleiht der Braut Saubhāgya . Saubhāgya bedeutete ursprünglich und wörtlich „Glück“ oder „Wohlstand“, aber es wurde zu seiner etablierten Bedeutung ( virūḍhalakṣaṇā ) das Glück der glücklich verheirateten Frau, deren Ehemann lebt. Das Präfixsau , mit dem die verheiratete Frau angesprochen wird, steht für saubhāgyavatī , was „glückliche Frau“ bedeutet (dh aufgrund ihrer Ehe; Baudh.gṛ.I.6.30). Das Maṅgalasūtra , das Tilaka und die rote Linie von Sindūra im Haar sind alles unverzichtbare Zeichen der verheirateten Frau, deren Ehemann lebt; solange er lebt, müssen sie getragen werden.

Betreff: Zehenringe, Anant Sadashiv Altekar zitierend , sagt sie :

Nasen- und Zehenringe scheinen eine weitere späte Entwicklung zu sein. Altekar bemerkt das auffällige Fehlen des Nasenrings in Skulpturen und Gemälden in ganz Indien vor den muslimischen Invasionen. Er schließt daraus, dass es sich ursprünglich um ein muslimisches Ornament handelte (1978:301 ff.; vgl. PVK II.i.537). Zur Zeit von Tryambaka war es jedoch ein weiteres unverzichtbares Zeichen von Saubhāgya .

Es ist also möglich, dass Sītā und Draupadī das Maṅgalasūtra trugen , aber keine Nasen- und Zehenringe.

Aber Muslime, Perser, Mittelasiaten tragen keine Nasenringe. Die meisten persischen Kunstwerke, die ich gesehen habe, haben sehr wenig Schmuck.
Die Praxis ist möglicherweise auf asiatische Muslime beschränkt. Sehen Sie sich diese Frage auf Islam.SE an .
Das würde bedeuten, dass Nasenringe in der asiatischen Kultur, wo sie ihren Ursprung haben könnten, beliebter sind? Außerdem hat jeder Staat in Indien seine eigene Art von Nasenringen, während Pakistaner im Allgemeinen nicht viel Kultur in Bezug auf Nasenpiercings haben, wieso?
@sv. Der Grund für das Fehlen von Nasenringen in Skulpturen liegt darin, dass es schwierig ist, komplizierte kleine Nasenringe auf einer bereits fügsamen Nasenskulptur zu formen. Keine der Skulpturen hat Ghoonghat, aber aus Dramen wissen wir, dass sich Frauen in der Gupta-Ära mit Avaghuntana bedeckten.
@sv. Sita trug definitiv Zehenringe, da Ramayana es selbst erwähnt, dieser Historiker ist verrückt, wenn etwas nicht dem Arier zugeschrieben werden kann, schreibt es den Moguln zu. Lol „Das Tragen von Zehenringen wird in Indien seit Ewigkeiten praktiziert. Zehenringe sind seit der Ramayana-Zeit Teil der indischen Kultur, es wurde erwähnt, dass Sita, als sie von Ravana entführt wurde, ihren Zehenring in den Weg warf dass Lord Rama sie finden konnte. Also waren Zehenringe von der Ramayana-Zeit bis heute ein Teil des Symbols einer verheirateten Frau.“
Hallo sv, muss das ändern. Altekar gibt falsche Informationen.
@Anisha Woher weißt du das? Was ist Ihre Quelle? Erwähnen Ramayana und Mahabharata Nasen-/Zehenringe?
@sv. In der Tat tut Valmiki dies, als laxamana sagt, dass er nur Zehenringe von Devi Sita sowie die Zinke identifizieren kann, wenn Sita ihren Schmuck wegwirft. Was die Nasenringe betrifft, erwähnen die von Sri Vaishna geschriebenen Sanskrit-Gedichte Nasenringe auf Lord Krishna. Als der Islam Südindien noch nicht erreicht hatte.
@sv. Dieser VS altekar sagt auch, dass das alte Indien buchstäblich lol 70 Prozent Alphabetisierung hatte. Die Leute sind Cray Cray Man.
@Anisha Du beziehst dich vielleicht auf diesen Vers. Und die Notizen sagen eindeutig, dass es nicht in der kritischen Ausgabe gefunden wurde ("Dies ist eine berühmte und umstrittene Strophe. Dies ist nicht in alten Manuskripten oder in der Baroda-Version zu finden."). Außerdem bezieht es sich auf Fußkettchen (nuupure = Fußkettchen), nicht auf Zehenringe.
@sv. Ok, aber bicchiya ist ein Wort mit Sanskrit-Etymologie. Du sagst mir, wir haben einen Schmuck adoptiert, nachdem wir ihm einen Sanskrit-Namen gegeben haben?
@sv. Auch Nupura ist ein Wort, das für alle Fußkettchen sowie Zehenringe verwendet wird.
Hier sind alle Sprachen in Indien mit Wort-Tannen-Zehenringen, kein solcher Schmuck existiert im Nahen Osten, noch haben sie ein Wort dafür. de.m.wikipedia.org/wiki/Toe_ring
@Anisha Ihre Beweise sind ziemlich schwach, um daraus vernünftige Schlussfolgerungen zu ziehen. Die meisten Wörterbücher übersetzen nUpura als Fußkettchen.
Das verwendete Wörterbuch verwendet sowohl Fußkettchen als auch Zehenringe.
Das Sanskrit-Wort für Zehenring ist पादाङ्गुलीयक (pādāṅgulīyaka) . Zeigen Sie mir eine frühe hinduistische Schriftstelle, die dieses Wort verwendet. @Anisha
@sv. So langes Wort? Das ist nicht das einzige Wort. Viele andere existieren auch.
@sv. Was den Nasenring betrifft, so erwähnen Lalita Sahasranam und die Strotras von Shankaracharya beide Nasenringe. Sogar die Vaishnava-Poesie tamilischer Dichter erwähnt es.
Überprüfen Sie dies : „Seetha, die ihre klingenden Fußkettchen zur Schau trägt, geht verspielt. Sogar jetzt legt Seetha ihren Schmuck an, als Zeichen ihrer Leidenschaft für Rama.“ - Zehenringe machen keine Geräusche. So ist nūpura im Ramayana ein klarer Hinweis auf Fußkettchen. @Anisha
@Anisha "Lalita Sahasranam und die Strotras von Shankaracharya" - wie alt sind diese? Sind alle Werke von Shankaracharya wirklich von ihm geschrieben?
Haben Sītā und Draupadi maṅgalasūtra (मङ्गलसूत्र) getragen? Was ist der Ursprung des Tragens von Maṅgalasūtra und Zehenringen?
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