Haggais „Herrlichkeit des (zweiten) Tempels größer als der erste“

Rashi zitiert die Machlokes zwischen Rav und Shmuel, sei es die physische Pflanze oder die Anzahl der Jahre, die der zweite Tempel existierte. Während einige Leute sagen, dass Chagai bedeutet, auf den Tempel hinzuweisen, der vom Mashiach gebaut werden soll, sagen die meisten, dass sich dies auf den zweiten Tempel bezieht, der gerade gebaut werden sollte (da Chagai, Sacharja und Malachi Teil der Anshe Knesses Hagedolah waren). und dass es das werden würde, bevor es zerstört würde.

Beachten Sie, dass Rashi den Ausdruck "wird größer sein" kommentiert. Das heißt, Rashi sagt, dass Rav der Meinung ist, dass der eigentliche Tempel selbst (nachdem Herodes ihn wieder aufgebaut hatte) "prächtiger" war als der erste Tempel. Shmuel meint, dass der "größere Ruhm" darin bestand, dass es länger gedauert hat. Beide sprechen davon, obwohl er nicht die gleiche spirituelle Herrlichkeit hatte wie der erste Tempel.

Der Ruhm des Tempels verbreitete sich im gesamten Römischen Reich, was auch bedeuten könnte, dass der Ruhm „größer“ war, da er eine Hauptattraktion in weiten Teilen der bekannten Welt war.

Tschagai 2:9

ט גָּד

9 Die Herrlichkeit dieses letzten Hauses wird größer sein als die des ersten, sagte der Herr der Heerscharen. Und an diesem Ort werde ich Frieden schenken, spricht der Herr der Heerscharen.

Rashi: wird größer sein: Es gab eine Kontroverse zwischen Rav und Samuel. Einer sagte: Im Gebäude; und einer sagte: In den Jahren, dass die Jahre des Ersten Tempels vierhundertzehn waren und die des Zweiten Tempels vierhundertzwanzig waren.

Die Jüdische Virtuelle Bibliothek sagt, dass es nicht nur ein prächtiges Gebäude war, sondern dass eine Menge Leute gekommen sind, um es zu sehen. Ich habe Hinweise darauf gesehen, dass nicht nur Juden, sondern auch Nichtjuden aus dem gesamten Römischen Reich kamen, um den Tempel zu sehen.

Der Zweite Tempel

Der Zweite Tempel war nicht nur wegen seiner religiösen Bedeutung beeindruckend, sondern auch wegen seiner physischen Dimensionen, seiner Erhabenheit und seiner Schönheit. Als die römischen Generäle dasaßen, Jerusalem überblickten und über die Zukunft des Tempels nachdachten, zögerten sie, bevor sie seine Zerstörung anordneten. Von diesem Tag bis heute haben Juden für seinen Wiederaufbau gesehnt und gebetet, und Touristen und religiöse Menschen sind gleichermaßen gekommen, um den Ort zu sehen, an dem es einst stand.

Normalerweise eine Stadt mit 100.000 bis 200.000 Einwohnern, dreimal im Jahr zu den Pilgerfesten Pessach, Pfingsten und Laubhüttenfest, schwoll Jerusalems Bevölkerung auf 1 Million Seelen an (die genaue Zahl hängt von der Quelle der Bevölkerungsschätzungen ab). Bei diesen Gelegenheiten musste diese kleine antike Stadt nicht nur mit der Menschenmenge fertig werden, sondern auch mit ihren Opfertieren und Opfergaben, was eine vorübergehende Erhöhung der Lebensmittelversorgung, der Unterkünfte, der rituellen Badeeinrichtungen und aller Aspekte des Handels erforderlich machte. Es war Herodes, der von den Römern als Statthalter von Jerusalem eingesetzt wurde, der sich diesen logistischen Problemen stellte und sich konsequent daran machte, die Stadt und den Tempel zu renovieren, um diesem massiven periodischen Zustrom gerecht zu werden.

Bevor die Arbeiten am Tempel begannen, verbrachte Herodes acht Jahre damit, Material für seinen Bau zu horten. Dann begannen über 10.000 Arbeiter mit dem Bau, darunter ein Kontingent von 1.500 speziell ausgebildeten Priestern, die die einzigen waren, die an den innersten und heiligsten Teilen des Tempels arbeiten durften. Der Bau dauerte weitere zwanzig Jahre, obwohl der Tempel innerhalb von dreieinhalb Jahren nach seinem Beginn in einem ausreichend fertigen Zustand war, um eingeweiht zu werden.