Halachische Rechtfertigung, die Amida nicht vor Zman t'filah zu beten?

Einige chassidische Gerichte sind nicht makpid (vorsichtig), um die morgendliche Amida vor der z'man tefilah zu daven, obwohl dies eine klare Halacha zu sein scheint. Gibt es Meinungen, auf die sie sich verlassen? Mir wurde einmal nebenbei gesagt, dass es eine Shitta (in den Rishonim?) Gibt, dass es in Ordnung ist, danach mit der Amida zu beginnen, solange Sie mit der allgemeinen Tefila vor dem Zman beginnen, aber ich habe diese Meinung 'innerhalb' nie gefunden.

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Rabbi Yosef Avraham Heller, der Rosh Kollel von Crown Heights, Brooklyn und ehemaliges Mitglied des dortigen Beis Din, schrieb einen Aufsatz, der die halachische Rechtfertigung für Davening nach Chatzos erläuterte, veröffentlicht in "Kobetz Beis Chayenu" 11 Nissan 5760 pg. 28 . Der Kern der Erklärung lautet wie folgt:

Die Gemora ( Brochos 26a) heißt es: „Er kann den ganzen Tag weiter beten [Shachris]. Aber bis zum Mittag erhält er die Belohnung, die Tefillah zur richtigen Zeit zu sagen; danach erhält er die Belohnung, die Tefillah zu sagen, aber nicht die Tefillah zu seiner rechten Zeit." Obwohl die Mainstream-Ansicht in Rishonim die der Rashba ist, dass nach Chatzos nur dann als Tashlumim gilt, wenn er versehentlich die Zeit verpasst hat, zitiert die Perisha in OC Siman 89 eine alternative Ansicht, dass auch nach Chatzos immer noch die Zeit des Davenings von Shachris gilt, aber nur das man würde nicht die Belohnung für pünktliches Davening erhalten. Rabbi Heller unterstützt diese Ansicht weiterhin, basierend auf vielen Rishonim, die behaupten, dass die Zeit für Shachris den ganzen Tag ist. Obwohl dieser Prisha mit dem Mechaber und Rama argumentiert, schlägt Rabbi Heller vor, dass, da er mit der Ansicht vieler Rishonim übereinstimmt,

Es gibt auch mehrere Briefe des Lubavitcher Rebbe zu diesem Thema, gesammelt in "Sharey Halacha U'Minhag" OC Chelek 1 pg. 111 . Der Rebbe bringt die Halacha (OC 98:2 und Rambam Hilchos Tefila 4:15-16), dass die richtige Kavanah während des Davening ein integraler Bestandteil des Davening ist und dass der Teffila ohne sie zunichte gemacht wird. Er behauptet, dass daher die richtige Vorbereitung auf das Davening Vorrang vor der genauen Davening-Zeit hat.

Es muss jedoch betont werden, dass all dies nur dann gilt, wenn man vor Zman Tefila am Davening oder seiner Vorbereitung beteiligt ist. Es gibt keine Rechtfertigung dafür, nach Chatzos mit dem Davening zu beginnen.

In Bezug auf die Meinung, dass, solange man vor zman tefilla beginnt, sie auch danach weitermachen können, habe ich gehört, dass dies von Tosfos in Brochos 7a „Sh'ilmaley“ stammt. Die Gemora erzählt, dass Biliam versucht hat, genau die Sekunde zu finden, in der Hashem wütend war, um die Juden zu verfluchen, und Tosfos fragt, was er in diesem kurzen Moment hätte sagen können. In ihrer zweiten Antwort sagt Tosfos, dass der Fluch auch danach wirken würde, solange er zu einer Zeit göttlichen Zorns begonnen hätte. In ähnlicher Weise folgt das "zman tefilla", wenn man beginnt, selbst wenn man danach aufhört.

Es ist ein gutes "Tuschtel" :-). Aber ich denke, es wäre ein bisschen weit hergeholt, diesen Tosfos als Rechtfertigung dafür zu verwenden, die Halacha von Zman Tefilla nicht beizubehalten. Auf jeden Fall wurde mir gesagt, dass es sich um einen Shitta handelte, der sich speziell an Zman Tefilla richtete.
Wenn ich Sie und die Perisha richtig verstehe: Der Grund, Zman Tefillah zu verpassen, ist, dass es anscheinend keine Möglichkeit gibt, vorher Kavana zu haben, also sind Sie Annus , und der Grund, warum es auch nach Chatzot in Ordnung ist, ist, dass es keinen Lärm von Tashlumin durch Shacharit und gibt und jedes Mal, wenn Sie während des Tages daven, wird als spätes Shacharit angesehen, es sei denn, Sie haben Shacharit versehentlich verpasst und zuerst Mincha daveniert, in welchem ​​​​Fall Sie einen regulären Tashlumin-Status erhalten (was anscheinend besser ist als ein später Shacharit-Status; seltsam, wie Tashlumin während des eigentlichen auftreten kann zmann).
@DoubleAA Soweit ich weiß, sagt die Prisha, dass Tashlumim nur für eine Onnes oder einen Fehler nach Micha hilft, aber als "tfilla bizmana" zählt. Wenn es jedoch kein Onnes war und er nach Chatzos davens, obwohl er kein „schar tefilla bizmana“ erhält, erhält er dennoch „schar tefilla“, und es wird nicht als brocha levatola betrachtet. Tefilla ohne Kavana zu sein ist batel, besser zumindest "schar tefilla" zu haben als gar nichts.
Gut, ich akzeptiere, dass Sie einen frühen Achron gefunden haben, der Schacharit nach Chatzot erlaubt (aber es scheint, dass wir ihn nicht mögen, wie Sie bemerkt haben). Ich finde es jedoch immer noch äußerst mechudash zu sagen, dass wir plötzlich (in den letzten paar Jahrhunderten) vor 10 Uhr morgens kein minimales Kavana mehr haben können. +1 für die besonnenste Erklärung, die ich für diese Praxis gesehen habe.
Bei Chassidim gibt es viele geplante Minyanim, die weit nach Zman Tefilla beginnen. Ich habe mich immer gefragt, was das Bessere daran ist, einen solchen Zeitplan zu erstellen. (Offensichtlich ist es nichts für diejenigen, die jeden Tag denselben späten Minjan besuchen.)
@Adám Wahrscheinlich bereitet sich jeder Einzelne auf das Davening vor der Zeit vor, die für den Minyan erforderlich ist.
@YaacovDeane Man sollte meinen, sie würden aus Erfahrung lernen und etwas früher mit der Vorbereitung beginnen …
@Adám Es funktioniert ein wenig anders als das, was Sie vielleicht tun. Wenn Sie ein Meisterwerk schaffen, dürfen Sie die Details nicht überstürzen. Dasselbe gilt für das Backen von Brot oder das Zubereiten eines Soufflés. Du kannst den Anstieg nicht beschleunigen. Die Folge ist, dass das Endergebnis einfach zu kurz kommt.
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