Mehrheit von Poskim wie Rabbeinu Tam?

Kürzlich hat jemand die Aussage gemacht, dass "rov poskim" in Bezug auf shkia / Nightfall wie die Shita von Rabbeinu Tam geht. Gibt es eine Liste, die die Rishonim und Achronim zeigt, die wie Rabbeinu Tam pasken? In derselben Nacht gibt es eine entgegengesetzte Liste von denen, die normalerweise wie die "Shitas Hagaonim" pasken, wie es oft genannt wird (die entgegengesetzte Ansicht zu Rabbeinu Tam in Bezug auf Shkia / Nightfall

Obwohl ich nicht abgelehnt habe, zeigt dies nicht viel Rechercheaufwand (haben Sie so etwas wie דעת רבנו תם שקיעה gegoogelt).
Wie soll das gezählt werden? Es gab Tausende von Rabbinern, die diesbezüglich Praktiken hatten. Auch die Dokumentation jedes Einzelnen ist als Beweis im Grunde unbrauchbar, weil so viele übersehen wurden
Es gibt einen Sefer namens זמנים בהלכה von Chaim Beinish (er hat bei allem rund um die Zmanim großartige Arbeit geleistet), dort finden Sie eine umfassende Liste aller Kehillot, die dem R Tam oder den Geonim folgen (ich bin mir nicht sicher, ob es ist in teil eins oder zwei oder in dem siman, aber es ist leicht im inhaltsverzeichnis zu finden).

Antworten (1)

R. Ovadya Yosef hat eine (charakteristisch) lange Antwort, die die Ansichten zahlreicher Autoritäten analysiert (Yabi'a Omer Bd. 2 OH 21).

Er schreibt (ebenda: 5) das Folgende, indem er die Rishonim und die großen Aharonim zusammenfasst, die mit R. Tam übereinstimmen:

. " (הלא הם רבינו האי גאון. ור"ת. "ג. והרוקח. והמרדכי. ורבינו פרץ. והרא"ש. ור' ירוחם. ועוד.) ולזה הסכימו מרן. והמבי"ט. והרדב"ז. ומהר"י קולון.

Er schreibt weiter (ebd. 8) bezüglich der Aharonim:

והנה רבים מגדולי האחרונים ס"ל ג"כ כד ר"ת. שבת, וכן מנהג כל ישראל. ע"ש

In Bezug auf diejenigen, die R. Tam nicht zustimmen, verweist er (ebd. 10):

שאחר שכבר נהגו להחמיר בזה כסברת כמה פוסקים. ומהם רב נסים גאון, ור"א בן הרמב"ם, והובאו להלכה בתשו 'מהר"ם אלשקר. וכ"כ בס' חידושי רז"ה (דכ"ט ע"א והלאה). " והבא /והביא/ שכן פסקו עוד הראב"ן, ומהר"ל מפראג, והש"ך ביו"ד (סי' רסו"ס"ק יא).

Darüber hinaus stellt er fest (ebd. 11), dass in der Praxis die Ansicht der Disputanten von R. Tam viel Einfluss hatte und dass dies wahrscheinlich die Ansichten zahlreicher anderer Autoritäten widerspiegelte, deren Ansichten in unseren Aufzeichnungen nicht vorhanden sind:

איברא דחזי הוית להגאון בתי כהונה ח"ב (ס"ס ד) שכתב, שאע"פ שלפי הספרים ppe & נמצאhaltung " ע"ש.

Er stellt fest (ebenda), dass dies auch die Ansicht des Ben Ish Hai und der Brauch in Bagdad war:

וכן העד העיד בנ שעה. ע"ש.

Mehrheit von Poskim wie Rabbeinu Tam?
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