Welche Rishonim hielten gemäß dem zman von Rabbeinu Tam Shkia/tzeis?

Rabbi Moshe Meiselman in seinem Buch Torah Chazal & Science , pg. 345, Fußnote 143 schreibt:

... Rabbeinu Tams Ansicht wurde von den Ramban ( Toras HaAdam in Kisvei HaRamban, Jerusalem: Mossad HaRav Kook, 1964, S. 251-254), den Rashba ( Chiddushim, Shabbos 34b) und zahlreichen anderen Rishonim unterstützt. Es ist die Position sowohl des Shulchan Aruch als auch des Rama (261:1-2). Tatsächlich schreibt der Radvaz, dass ihm außer R. Eliezer von Metz (gest. 1198) kein Rishon bekannt ist , der eindeutig eine andere Position vertrat ( Teshuvos HaRadvaz, Teil IV, 1353 oder Orach Chaim 282).

Die Meinung von Rabbeinu Tam wird auch von der Ritva (Schabbat 35a) sowie der Ran (Schabbat 15a, laut den Seiten des Rif.)

Der Shulchan Aruch in סימן רסא זמן הדלקת נרות לשבת gibt an, dass der Schabbat [die Zeit, die zum Gehen benötigt wird] 3/4 Mil [1.500 Amoth] nach Sonnenuntergang beginnt.

א : _ _ מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים וְאֵין מַדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת וְאֵין מְעָרְבִין עֵרוּבֵי תְּחוּמִין וְע''ל סי' תט''ו ס''ב, אֲבָל מְעַשְּׂרִין אֶת הַדְּמַאי וְטוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין וּמְעָרְבִין עֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת וְע''ל סי' שצ''ג. וּמֻתָּר לוֹמַר לְעַכּוּ '' ם, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, לְהַדְלִיק נֵר שַׁבָּת שַׁבָּת שַׁבָּת;

Der Tur scheint zuzustimmen, wie wir aus der Quelle in Klammern entnehmen können. Er ist [auch] ein Rishon.

Allerdings muss man einigen Meinungen zufolge etwas Zeit für Tosefeth Shabbath hinzufügen, wie er in Siman ב feststellt, wo er auch definiert, was er als Sonnenuntergang betrachtet.

ב יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁצָּרִיךְ לְהוֹסִיף מֵחֹל עַל הַקֹּדֶשׁ; וּזְמַן תּוֹסֶפֶת זֶה הוּא מִתְּחִלַּת הַשְּׁקִיעָה שֶׁאֵין הַשֶּׁמֶשׁ נִרְאֵית עַל הָאָרֶץ עַד זְמַן בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת ; וְהַזְּמַן הַזֶּה שֶׁהוּא ג 'מִילִין וְרָבִיעַ, רָצָה לַעֲשׂוֹתוֹ כֻּלּוֹ תּוֹסֶפֶת, עוֹשָׂה. רָצָה לַעֲשׂוֹת מִמֶּנּוּ מִקְצָת, עוֹשֶׂה; וּבִלְבַד שֶׁיּוֹסִיף אֵיזֶה זְמַן שֶׁיִּהְיֶה וַדַּאי יוֹם מֵחֹל ַקֹּדֶשׁ הַקֹּדֶשׁ. וְשִׁעוּר זְמַן בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת הוּא ג 'רְבִיעֵי מִיל שֶׁהֵם מַהֲלַךְ אֶלֶף וְת''ק אַמּוֹת קֹדֶם הַלַּיְלָה.

Nachdem die Sonne nicht mehr sichtbar ist, hat man 3,25 Mil, bevor der Schabbat beginnt,

Die Mishna Brura erklärt das obige im Detail.

Interessanterweise sagt der Shulchan Aruch Pasken, dass, wenn man nicht weiß, wann diese Zeit ist, man Kerzen anzünden soll, wenn die Sonne noch auf die Baumwipfel scheint. Dies scheint eine lange Zeit zu sein, bevor der Schabbat beginnt.

ג . וְאִם הוּא יוֹם הַמְעֻנָּן, יַדְלִיק כְּשֶׁהַתַּרְנְגוֹלִין יוֹשְׁבִים עַל הַקּוֹרָה מִבְּעוֹד יוֹם. וְאִם הוּא בַּשָּׂדֶה, שֶׁאֵין שָׁם תַּרְנְגוֹלִים, יַדְלִיק כְּשֶׁהָעוֹרְבִים יוֹשְׁבִים מִבְּעוֹד יוֹם.

In Bezug auf Motzai Shabbat erwähnt der Shulchan Aruch in סימן רצג - דיני ערבית במוצאי שבת das Warten auf 3 kleine Sterne nahe beieinander.

ב . ‏