Laut einem Facebook-Beitrag lehrte Adi Shankara seine Anhänger, dass Frauen und Menschen niedriger Kaste von der Erlangung von Moksha ausgenommen sind. Dies ist, was der bizarre Post sagte:
Vedanta vertritt die Auffassung, dass diese Lehre nur von würdigen Menschen mit guten Eigenschaften praktiziert werden kann. Shankaracharya vertritt die Ansicht, dass Vedanta nur für Sannyasis bestimmt ist. Aus seiner Sicht können Frauen und niedere Kasten unter diesem System nicht praktizieren .
Hat Adi Shankara tatsächlich aufgrund von Kaste und Geschlecht diskriminiert?
Adi Shankaracharya sagt, dass Menschen aus niedrigen Kasten nicht für Jnana geeignet sind. Folgendes sagt er in diesem Abschnitt seines Brahma Sutra Bhashya:
(Im vorhergehenden Adhikarana) wurde die Ausschließlichkeit des Anspruchs der Menschen auf Wissen widerlegt, und es wurde erklärt, dass die Götter usw. auch einen solchen Anspruch haben. Das vorliegende Adhikarana dient dem Zweck, den Zweifel auszuräumen, ob die Sûdras, da die Ausschließlichkeit des Anspruchs von zweifachgeborenen Männern widerlegt werden kann, auch einen solchen Anspruch haben ... Darauf antworten wir, dass die Sûdras ihn haben keine solche Behauptung, weil sie den Veda nicht studiert haben. Eine Person, die den Veda studiert und seinen Sinn verstanden hat, ist tatsächlich für vedische Angelegenheiten qualifiziert; aber ein Sûdra studiert den Veda nicht, denn ein solches Studium erfordert als Vorläufer die Upanayana-Zeremonie, und diese Zeremonie gehört nur den drei (höheren) Kasten. Der bloße Umstand, in einem Zustand der Begierde zu sein, liefert keinen Grund für eine Qualifikation, wenn die Fähigkeit fehlt. Die bloße zeitliche Befähigung stellt wiederum keinen Qualifikationsgrund dar, sondern die geistige Befähigung ist in geistlichen Angelegenheiten erforderlich. Und spirituelle Fähigkeiten sind (im Fall der Sûdras) dadurch ausgeschlossen, dass sie vom Studium des Veda ausgeschlossen sind. – Die vedische Aussage, dass der Sûdra für Opfer ungeeignet ist, verrät, weil er auf der Begründung basiert, dass er ungeeignet ist auch für Wissen; denn die Argumentation ist in beiden Fällen dieselbe.
Hier ist, was er in einem anderen Abschnitt des Brahma Sutra Bhashya sagt:
Die Sûdras sind auch deshalb nicht qualifiziert, weil Smriti ihnen das Hören der Veda, ihr Studium der Veda und ihr Verstehen und Ausführen vedischer Angelegenheiten verbietet. Das Verbot, den Veda zu hören, wird durch die folgenden Passagen vermittelt: „Die Ohren dessen, der den Veda hört, müssen mit (geschmolzenem) Blei und Lack gefüllt werden“ und „Denn ein Sûdra ist (wie) ein Friedhof, daher (der Veda) darf nicht in der Nähe eines Sûdra gelesen werden.' Aus dieser letzteren Passage ergibt sich sofort das Verbot, den Veda zu studieren; denn wie soll er die Schrift studieren, in deren Nähe sie nicht einmal zu lesen ist? Außerdem gibt es ein ausdrückliches Verbot (der Sûdras, den Veda zu studieren). „Seine Zunge soll aufgeschlitzt werden, wenn er es ausspricht; sein Körper soll durchgeschnitten werden, wenn er ihn bewahrt.' Die Verbote, den Veda zu hören und zu studieren, implizieren bereits das Verbot des Wissens und der Ausübung vedischer Angelegenheiten; es gibt jedoch auch ausdrückliche Verbote, wie „er darf den Sûdra kein Wissen vermitteln“ und „dem Zweifachgeborenen gehören Studium, Opfer und das Verleihen von Gaben“.
Aber er macht eine Ausnahme davon, nämlich dass in seltenen Fällen eine Person aus einer niedrigen Kaste aufgrund ihrer früheren Geburten spontan Jnana erwerben kann:
Denjenigen Sûdras jedoch, die wie Vidura und „der religiöse Jäger“ Wissen als Folge der Nachwirkungen früherer Taten erwerben, kann die Frucht ihres Wissens nicht vorenthalten werden, da Wissen in allen Fällen seine Frucht hervorbringt.
Adi Shankaracharya sagt auch, dass Brahmavadini-Frauen (siehe meine Antwort hier ) wie Yagnavalkyas Frau Gargi für Jnana in Frage kommen:
Sogar eine Person, die, weil sie keinem âsrama angehört, gleichsam dazwischen steht, ist zum Wissen befähigt. 'Denn das ist zu sehen.' Denn wir treffen auf Schriftstellen, die erklären, dass Personen dieser Klasse – wie Raikva und die Tochter von Vachaknu – das Wissen von Brahman besaßen.
Aber ungeachtet dessen sagt er in diesem Abschnitt seiner Bhagavad Gita Bhashya, dass diejenigen, die Sharanagati ausführen, sogar Menschen und Frauen aus niedrigen Kasten, Moksha erlangen werden:
Hallo, für; Oh Sohn von Prtha, ihr Api, selbst jene; papayonayah syuh, die aus Sünde geboren sind;-was sie betrifft, sagt der Herr-striyah, Frauen; vaisyah, Vaisyas, tatha, wie auch; sudrah, sudras; te api, sogar sie; yanti, erreichen, gehen zu; der Param, am höchsten; gatim, Ziel vyapasritya, indem man Zuflucht sucht; mam, unter Mir – indem sie Mich als ihre Zuflucht annehmen.
Er geht darauf jedoch nicht näher ein; er wiederholt nur, was der Gita-Vers sagt.
Unmöglich. Selbst wenn man Moksha erreichen muss, muss man geboren werden. Es ist die heilige Mutter (weiblich), die gebiert. So wurde sogar Shankara geboren. Da dies der Fall ist, ist es einfach lächerlich, Frauen Moksha zu verweigern.
Niedrige Kaste bezieht sich auf den unreifen Geisteszustand. Ein Geist, der noch nicht nach innen gekehrt ist, sondern in das Reich der Sinne und der vorübergehenden Freude verstrickt ist. In diesem Sinne ist eine niedrige Kaste nicht berechtigt, Moksha zu erlangen
Swami Vishwananda