Hat Allah Zayds Ex-Frau für die Ehe mit Muhammad behalten? (Quran 33:6 und 33:37)

Die Ehefrauen des Heiligen Propheten (pbuh) wurden Mütter der Gläubigen , nachdem sie ihn geheiratet hatten. Vor der Hochzeit waren sie normale Frauen, mit denen jeder hätte heiraten können.

Sie zu Müttern der Gläubigen zu erklären bedeutet, dass die Gläubigen den gleichen Respekt und die gleichen Gefühle für sie haben sollten, die Kinder für ihre Mütter haben, und dass sie niemals daran denken sollten, jemanden von ihnen zu heiraten; weder im Leben noch nach dem Tod des Heiligen Propheten. Auch dieser Aspekt wird im selben Kapitel deutlich erwähnt:

Es ist nicht richtig, den Gesandten Gottes zu verärgern oder jemals seine Frauen nach ihm zu heiraten. 33:53

Daher war die Ehe des Zayd (ra) mit Zaynab (ra) vollkommen in Ordnung. Nach ihrer Scheidung und Heirat mit dem Heiligen Propheten war es jedoch niemandem erlaubt, sie zu heiraten.

Wie @afnrf sagte, es ist nicht wirklich klar, was Sie beunruhigt! Aber ich werde versuchen, eine Antwort durch Interpretation der beiden Verse gemäß Tafsir-Büchern zu geben:

Vers 33/37

Spricht über Zayd ibn Haritah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und die Ehe unseres Propheten (Friede sei mit ihm) mit seiner früheren Frau Zaynab (möge Allah mit ihr zufrieden sein): Zayd wurde von unserem Gesandten (Friede sei mit ihm) adoptiert ihn) in Jahilya, also nannten ihn alle "Ibn Mohammad" bis zur Enthüllung des Teils des Verses, der "zitiert", dass Adoptivsöhne nicht länger als Söhne betrachtet werden! Unser Gesandter (Friede sei mit ihm) heiratete ihn mit seiner Cousine (der Tochterschwester des Vaters des Gesandten Omaymah bin 'abd al-Muttalib) Zaynab bint Jahsh al-Assadiya (möge Allah mit ihr zufrieden sein), aber nach einem Jahr Ehe hatten sie einen Streit (einige sagen, weil sie ihren Ehemann als niedergeboren betrachtete, während sie eine Adlige von Mekka war) und Zayd ging zu unserem Gesandten (Friede sei mit ihm), um sich über sie und unseren Gesandten zu beschweren (Friede sei mit ihm) sagte ihm: „Behalte deine Frau und fürchte Allah“, aber zumindest ließen sie sich scheiden und unser Gesandter hat sie später geheiratet. Nach einigen Überlieferungen (tafsiribn Kathir ) er wusste bereits, dass er sie eines Tages heiraten würde, deshalb sagte Allah

"während du in dir verborgen hast, was Allah offenbaren soll"

Nun war die Schwierigkeit, dass der Mann die Frauen ihres Sohnes nicht heiraten konnte, nicht einmal im Fall eines Adoptivsohnes gemäß den Bräuchen von Jahilya. Also die Worte

„Wir haben sie mit dir verheiratet, damit die Gläubigen kein Unbehagen über die Frauen ihrer Adoptivsöhne haben, wenn sie sie nicht mehr brauchen.“

Machte diesem Brauch ein Ende und erklärte, dass Adoption im Islam nicht erlaubt ist oder zumindest nicht als Elternschaft zählt, wenn es um die Scharia geht! Von diesem Zeitpunkt an hieß Zayd nicht mehr Zayd ibn Mohammad, sondern Zayd ibn Haritah!

Laut Tafsir ibn Kathir gibt es eine Überlieferung in Musnad al Imam Ahmad, die besagt, dass es Zayd selbst war, der von unserem Messneger (Friede sei mit ihm) ausgesandt wurde, um sie nach dem Ende ihrer 'idah um die Ehe zu bitten! Und hier ist eine Version von Sahih Muslim.

Für weitere Details siehe diesen Ahadith, der einige Informationen über die Geschichte gibt: In Jami' at-Tirmidhi

In Sahih al Bukhari, erzählt von 'Aisha und Anas ibn Malik

Vers 33/6 :

Erwähnt die Beziehung zwischen dem Gesandten (Friede sei mit ihm) und den Gläubigen und auch die hohe Position seiner Frau, mit der Allah sie geehrt hat! Da es unklar ist, was Sie beunruhigt, werde ich nur einige Ahadith zitieren, die die Bedeutung des Verses unterstützen, aber Sie können gerne fragen, ob Sie nach einer Erklärung einer genauen Angelegenheit suchen!

• Die Position und Beziehung unseres Gesandten zu den Gläubigen: In Sahih al Bukhari (aber auch in anderen Büchern mit ähnlichen Worten aus verschiedenen Sahaba (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) und einer anderen Überlieferung , die einen Teil des Verses zitiert.
• „ Und diejenigen mit [Bluts-]Verwandtschaft haben mehr Anspruch [auf das Erbe] “
• Für den Teil „ Und seine Frauen sind [in der Position] ihrer Mütter “ gibt es viele unterschiedliche Interpretationen, was die Bedeutung von Umahat al-mu'minyn ist und für wen sie als Mütter gelten, die in Tafsir-Büchern beschrieben und diskutiert werden wie ibn Kathir , al-Qurtobi
  (der eine Aussage von 'Aisha zitierte, in der er zu einer Frau sagte, dass sie nur die Mutter der männlichen Muslime sei, al-Qurtobi weist dies zurück und sagt, dass die Mütter der Gläubigen sowohl für Männer als auch für Frauen Mütter sind, er diskutierte auch die Angelegenheit, ob sie suchen bei ihnen ist halal, da eine mutter nach ihren "kindern" schauen darf, da sie mahram ist, also ist es eine frage nach der bedeutung von mutter und mahram-status, ob es nur bedeutet, dass man sie nicht heiraten darf nach seinem Tod oder den „bekannten" Mahram-Status einer Mutter. Er diskutierte auch den Status einer Frau, die unser Prophet zu Lebzeiten geschieden hat, daher ist die vorherrschende Meinung, dass, wenn die Ehe vollzogen wurde, der Status eines Mahram für sie gilt auch dort's auch die Meinung, dass dies für jede Frau gilt, die er geheiratet hat, oder sie nach der Scheidung wie jede andere Frau gelten)
  und at-tahrir wa at-tanwir
  (der diese Frau hinzufügte, die nicht seine legalen Ehefrauen waren oder mit der eine Ehe vollzogen wurde, was also seine rechte Hand besitzt, und Frauen, mit denen er verheiratet war, sich aber scheiden ließ, bevor die Ehe vollzogen wurde, sind es nicht gelten als "Mütter der Gläubigen") ...