Vers 66:1 von Sahih International :
„O Prophet, warum verbietest du [dir selbst] das, was Allah für dich erlaubt hat, indem du die Zustimmung deiner Ehefrauen erbittest? Und Allah ist vergebend und barmherzig.“
Ich möchte die Bedeutung dieses Verses verstehen. Was hat sich der Prophet verboten? Und können wir uns nicht etwas versprechen, wie ich werde kein Fleisch essen? Können wir unseren Frauen nicht etwas versprechen, um unsere Ehe zu schützen? Wenn möglich, fügen Sie bitte hinzu, welches Ereignis geschah, bevor dieser Vers an den Propheten gesendet wurde?
Laut Imam al-Qurtuby gibt es in seinem Tafsir mehrere Überlieferungen, die als die Geschichte hinter diesen Versen angesehen werden:
- 'A'isha (Allah sei zufrieden mit ihr) erzählte, dass Allahs Apostel (ﷺ) Zeit mit Zainab, der Tochter von Jahsh, verbrachte und Honig in ihrem Haus trank. Sie ('A'isha weiter) sagte: Ich und Hafsa stimmten zu, dass derjenige, den Allahs Apostel (ﷺ) zuerst besuchen würde, sagen sollte: Ich bemerke, dass du einen Geruch von Maghafir (Mimosengummi) hast. Er (der Heilige Prophet) besuchte eine von ihnen und sie sagte so zu ihm, woraufhin er sagte: Ich habe Honig im Haus von Zainab bint Jabsh genommen und ich werde es nie wieder tun. Dabei (wurde der folgende Vers offenbart): „Warum hältst du das für verboten, was Allah dir erlaubt hat ... (bis zu). Wenn Sie beide ('A'isha und Hafsa) sich an Allah wenden" bis zu: "Und als der Prophet einer seiner Frauen eine Information anvertraute" (lxvi. 3). Dies bezieht sich auf seine Aussage: Aber ich habe Honig genommen. (Dies ist die Hadith-Version vonSahih Muslim )
- Eine andere Version, in der Hafsa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) die Frau war, die ihrem Ehemann den Honig gab. Und die "Verschwörung" war zwischen 'Aisha und Sawdah (Möge Allah mit beiden zufrieden sein) (hier ein Link zur Version von sahih Muslim ). Beachten Sie in einer Überlieferung von ibn Abi Malykah über die Autorität von ibn 'Abbas (möge Allah mit beiden zufrieden sein), dass es Sawdah war, der ihm den Honig gab, andere berichteten, dass es Um Salamah war.
- Eine andere Geschichte, wo der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einen Sklaven (einige sagen, es sei Maria al-Qibtiyah - die Koptin) als ihm verboten erklärt hat. (Hier eine Referenz von Sunan an-Nasa-i )
Al Qurtoby sagte, die vernünftigste oder stärkste dieser Überlieferungen sei die erste und die schwächste die zweite, und er zitierte einige Überlieferungen von Maliki-Gelehrten, die die dritte Überlieferung bis zu einem gewissen Grad zu unterstützen scheinen. (Hier ist ein Link zu einer englischen Übersetzung - anscheinend zusammengefasst - von tafsir ibn Kathir , wo Sie möglicherweise dieselben Überlieferungen finden, vielleicht mit mehr Details, da insbesondere die 3. Überlieferung, die in tafsir al-Qurtoby zitiert wird, viel länger ist als die Version von sunan an- Nasa-i).
Demnach hat entweder der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Honig für ihn als verbotene Nahrung erklärt, oder er hat seine Sklavin für ihn als verboten erklärt. Beachten Sie, dass er gemäß dem Hadith einen Eid darauf leistete und er die Frau, an die er sich wandte, als er diesen Eid leistete, bat, es geheim zu halten, aber sie hielt das Geheimnis nicht und darauf wird in den Versen Bezug genommen ( 65:1-5 ).
Die Hauptbedeutung des Verses, nach dem Sie fragen, ist, dass man sich selbst nicht verbieten sollte, was für ihn erlaubt (halal) ist, nur um die Zustimmung anderer zu erhalten – egal wer sie sind. Während die nächsten Verse erklären, was zu tun ist, wenn man einen Eid geleistet hat und sich selbst etwas verboten hat, was ihm zum gleichen Zweck (Zustimmung anderer) erlaubt ist.
Um die restlichen Fragen kurz zu beantworten:
Und können wir uns nicht etwas versprechen, wie ich werde kein Fleisch essen?
Ja, können wir, aber es sollte kein Eid sein, wie es anscheinend im Fall der Geschichte dahinter war (66:1-2).
Können wir unseren Frauen nicht etwas versprechen, um unsere Ehe zu schützen?
Dies wird von diesem Vers nicht wirklich abgedeckt, aber natürlich sollte es erlaubt sein, wie Allah in ( 4:19 ) sagt:
... Und lebe mit ihnen in Güte. ...
Und unser Bote pflegte zu sagen:
„In der Tat ist unter den Gläubigen mit dem vollständigsten Glauben derjenige, der sich am besten benimmt und am freundlichsten zu seiner Familie ist.“ ( Jami'at-Tirmidhi )
"Der Beste von euch ist derjenige, der am besten zu seiner Frau ist, und ich bin der Beste von euch zu meinen Frauen." ( Sunan ibn Majah )
Man könnte sagen, die Geschichte des Verses zeigt, dass unser Gesandter dies praktizierte, da er seine Frauen mit einer Art Freundlichkeit behandeln wollte, als er erklärte, dass ihm etwas, was sie nicht mögen, verboten sei!
Ich hoffe, das war hilfreich, fragen Sie ruhig, ob in dieser Antwort noch etwas fehlt!
Und Allah weiß es am besten.
Tarek