Ich habe dieses Gespräch vor einiger Zeit mitgehört, dass das Osmanische Reich, das während des Goldenen Zeitalters des Islam in allen Bereichen blühte , nach der Einführung der Druckerpresse in Europa zurückgelassen wurde, da der Klerus des Reiches sagte, es sei antiislamisch oder ein Grund dieser Art, um seine Popularisierung im Osmanischen Reich zu stoppen? Ist daran etwas Wahres dran?
Es ist etwas Wahres daran, aber die Verzögerung bei der Einführung von Druckmaschinen war nur ein spätes Symptom einer Einstellung, die viel früher begann. Kurz gesagt, es war eher eine Verachtung der Kultur und Ästhetik des Drucks und die Forderung nach Zensur als ein völlig echtes Verbot.
Das erste Buch auf Arabisch wurde 1514 in einer italienischen Stadt namens Fano veröffentlicht. In dieser Zeit wurden auch Bücher auf Arabisch und Farsi in Venedig, Rom und Wien veröffentlicht. Dies waren normalerweise Bücher, die Kaufleute und Missionare verwenden konnten. Im 15. Jahrhundert gab es in Istanbul Druckereien namens "Basmahane". Diese Druckereien wurden jedoch von der griechischen, armenischen und jüdischen Gemeinde verwaltet und druckten Bücher in ihren eigenen Sprachen. 1493 gab es in Thessaloniki eine jüdische Druckerei. Armenier erlernten das Druckmaschinengeschäft in Italien und eröffneten 1567 eine Druckerei in Istanbul, gefolgt von der ersten griechischen Druckerei im Jahr 1627. Das allererste, was die griechische Druckerei druckte, war eine Broschüre, die sich an die Juden richtete. Sultan Murad III unterzeichnete einen Firman, ein offizielles Dekret,
Doch die Türken mochten keine Bücher, die in den Druckereien gedruckt wurden, sondern lieber handgeschriebene. Den veröffentlichten Büchern fehlte die Kunst und Anmut von handgeschriebenen Büchern. Die an Ästhetik interessierten osmanischen Intellektuellen erfreuten sich an Büchern mit eleganter Handschrift und glänzender Tinte, goldverzierten Rändern und sorgfältig gefertigten Einbänden. Bücher zu lesen war nicht nur eine Notwendigkeit, sondern auch ein Vergnügen. Außerdem gab es viele Kalligraphiekünstler, die viele Bücher schnell kopierten. All diese Leute könnten arbeitslos sein. Obendrein gehörten die Bücherbegeisterten wie heute einer bestimmten Schicht an.
Die erste Druckerei, die den Muslimen gehörte, wurde 1727 von Ibrahim Müteferrika während der Tulpenzeit gegründet, als die osmanische industrielle Revolution begann. Sie wurde 36 Jahre später als die erste Druckerei in New York eröffnet.
–– Ekrem Bugra Ekinci: "Mythen und Realität über die Druckerpresse im Osmanischen Reich" , Daily Sabah: Istanbul, 08.06.2015.
Und das ist nicht nur die moderne türkische Perspektive auf das Thema, auch wenn es sich um eine voreingenommene Darstellung handelt, ist es kein völlig frei erfundener Unsinn. Es gibt noch mehr Free-Floating-Konten .
Nach einer wahren Blüte von Wissenschaft und Technik während fast des gesamten Mittelalters begann dieser allgemeine, aber nicht universelle Niedergang im 12. Jahrhundert und beschleunigte sich im 14. und 16. Jahrhundert.
Aber eben die Druckerpresse als recht einfach zu kopierende Technik:
Die Erfindung des Buchdrucks durch die Ungläubigen ist eine sehr seltsame Kunst und wahrlich eine ungewöhnliche Erfindung. . . . [I]t wurde im Jahr 1440 in [Mainz] von einem weisen Mann namens Aywan Kutanbark [dh Johannes Gutenberg] entwickelt. . . . [S]eitdem werden alle Bücher der Ungläubigen gedruckt. . . . Wenn man beabsichtigt, ein Buch zu drucken, ist es so schwer wie handschriftlich, die Typen in Zeilen anzuordnen. Aber einmal arrangiert, können tausend Exemplare in kürzerer Zeit gedruckt werden, als einen Band von Hand zu kopieren.
vorhandene dokumentarische Beweise stützen nicht die Behauptung, dass osmanische Sultane den Druck verboten hätten. Was es jedoch unterstützt, ist der langjährige Versuch der Gelehrten, die osmanische Druckerfahrung durch die europäische zu erklären. Verbot hin oder her, es ist diese Perspektive, die zum Gegenstand der Untersuchung gemacht und schließlich aus dem grundlegenden Kern der Wissenschaft des osmanischen Drucks entfernt werden sollte.
–– Kathryn A. Schwartz: "Did Ottoman Sultans Ban Print?", Book History, Band 20, 2017, S. 1-39. DOI .
Für die Druckerei:
Ein grundlegendes Rätsel der Technologiegeschichte besteht darin, warum einige Gesellschaften auf kostenlose Mittagessen verzichtet haben, indem sie es versäumt haben, technologische Fortschritte vollständig zu übernehmen (Olson, 1982; Mokyr, 1990). In einem der bekanntesten und verwirrendsten Fälle verpasster Gelegenheiten brauchten die Osmanen fast drei Jahrhunderte nach der Erfindung der beweglichen Lettern, um den Druck in osmanischem Türkisch (in arabischen Schriftzeichen) im Jahr 1729 in Istanbul zu sanktionieren und ausdrücklich zu unterstützen. Die Verzögerung hat zu zahlreichen Spekulationen über die muslimische Reaktion auf neue Technologien geführt, was zu verschiedenen Arten von Erklärungen einlädt. Einige Historiker haben die Verzögerung kulturellen Werten wie religiösem Konservatismus und obskurantistischem Denken zugeschrieben, andere suchen die Antwort in sozioökonomischen Faktoren wie tief verwurzelten Interessen und institutioneller Starrheit.
Für eine zufriedenstellende Erklärung dafür, wann eine Gesellschaft eine neue Technologie einführt und warum es zu Verzögerungen und Einschränkungen gekommen sein könnte, müssen wir nicht nur die Faktoren identifizieren, die den Wandel in einigen Technologien behindert haben, sondern auch diejenigen, die die schnelle Übernahme technologischer Fortschritte erleichtert haben in anderen Bereichen. Der Fall der Druckerpresse wird noch rätselhafter, wenn wir ihn in Bezug auf andere Technologien betrachten, die im gleichen Zeitraum schnell eingeführt wurden. Im Gegensatz zu dem Bild des religiösen und technologischen Konservatismus, der mit der verzögerten Einführung der Druckerpresse vereinbar zu sein scheint, waren die Osmanen bestrebt, die neuesten Fortschritte in der Militärtechnologie wie den Einsatz von Schießpulver und Schusswaffen zu übernehmen (Agoston, 2005). Bei der Übernahme der Druckerpresse und der Schießpulverwaffen,
Die Wirkung der Technologie auf die Legitimierung von Beziehungen erklärt die unterschiedliche Reaktion der Osmanen auf Fortschritte in Druck- und Militärtechnologien. Sie regulierten die Drucktechnologie stark, um sicherzustellen, dass sie die Nettoeinnahmen des Herrschers nicht verringerte, indem sie die von religiösen Autoritäten gewährte Legitimität untergrub. Aber sie akzeptierten bereitwillig neue militärische Technologien wie Schießpulver und Schusswaffen, weil sie die Nettoeinnahmen erhöhten, die der Herrscher von der Bürgerschaft kassieren konnte, und sich gleichzeitig positiv auf die Legitimierungsfähigkeit des Militärs auswirkten. Unser Ansatz erklärt auch, warum die Europäer die Druckerpresse schneller akzeptierten und warum die Osmanen sie schließlich übernahmen. Schwere Regulierungen hielten in Europa nicht so lange wie im Osmanischen Reich, weil sich bereits andere, nicht-religiöse Legitimationsquellen herausgebildet hatten. Obwohl die religiöse Legitimität für die europäischen Herrscher immer noch wichtig war, standen mit dem Aufkommen der Presse andere wichtige Quellen der Legitimität zur Verfügung. Auf die gleiche Weise genehmigten die Osmanen im 18. Jahrhundert den Druck in arabischen Schriftzeichen erst, nachdem alternative Quellen der Legitimität entstanden waren.
Die osmanische Reaktion auf die Druckerpresse war anders als ihre Reaktion auf militärische Technologien und die Reaktion der Europäer auf die Druckerpresse. Obwohl der Massendruck die wirtschaftliche Produktivität und die Größe des Überschusses, der dem Herrscher für die Besteuerung zur Verfügung stand, hätte steigern können, entschieden sich die Osmanen, auf die Gelegenheit zu verzichten und die Technologie fast drei Jahrhunderte lang streng zu regulieren, indem sie den Druck in arabischen Schriftzeichen verboten. Sie waren anfangs nicht begeistert von der neuen Technologie, weil sie erwarteten, dass sie ihre Nettoeinnahmen verringern würde, indem sie die Fähigkeit religiöser Autoritäten untergrub, Loyalität zu erzeugen. Die europäischen Herrscher standen dem Massendruck hingegen grundsätzlich aufgeschlossen gegenüber, weil sie sich zur Zeit der Erfindung der Presse weniger auf religiöse Legitimität stützten.
Die Osmanen begannen im 18. Jahrhundert, die Beschränkungen für die Druckpresse zu lockern. Neue Quellen der Legitimität gewannen in den vergangenen Jahrhunderten an Bedeutung, und daher spielte es keine Rolle, dass die Druckerpresse die Fähigkeit religiöser Autoritäten bedrohte, Loyalität zu erzeugen. Der erwartete Nutzen für die Einnahmen des Herrschers war ebenfalls gestiegen, sodass die Osmanen die Technologie deregulierten, als der erwartete Nutzen die Kosten überstieg.
–– Metin M. Coşgel & Thomas J. Miceli & Jared Rubin: „The Political Economy of Mass Printing: Legitimacy and Technological Change in the Ottoman Empire“, Journal of Comparative Economics 40.3 (2012): 357-371. DOI: 10.1016/j.jce.2012.01.002