Hat der Buddha ein Kloster gegründet?

Der Buddha lehrte oft in Waldhainen, der berühmteste war Isipatana (Hirschpark), wo er seinen ersten Vortrag hielt ( Dhammacakkappavattana Sutta ) .

und Jetavana (Jeta Grove) (berühmt in buddhistischen Epen aufgezeichnet, als Anadapindika den Boden mit Gold pflasterte), wo es immer noch architektonische Überreste der Hütte des Buddha (Gandhakuti) von seinem Aufenthalt dort gibt. Buddhistische Texte berichten, dass dort mehrere imposante architektonische Strukturen errichtet wurden, darunter ein imposanter Bogen, von dem heute jedoch fast nichts mehr erhalten ist.

Einige der Hauptgebäude des Jetavana werden in den Büchern mit besonderen Namen erwähnt, nämlich Mahāgandhakuti, Kaverimandalamāla, Kosambakuti und Candanamāla. SNA.ii.403. Andere Gebäude werden ebenfalls erwähnt - zB das Ambalakotthaka-āsanasālā (J.ii.246). Laut tibetischen Quellen wurde die Vihāra nach einem Plan gebaut, der von den Devas von Tusita geschickt wurde, und enthielt sechzig große und sechzig kleine Hallen. Die Dulva gibt auch Einzelheiten zum dekorativen Schema der Vihāra (Rockhill: op. cit.48 und n.2).

Quelle: http://www.palikanon.com/english/pali_names/j/jetavana.htm

Es gibt auch den Gipfel des Geiers , der in den Lehrreden häufig als einer der bevorzugten Rückzugsorte des Buddha bezeichnet wird.

Viele der anderen Orte, auf die in den Lehrreden Bezug genommen wird oder an denen noch Gebäuderuinen existieren, sind auf buddhistischen Pilgerrouten prominent vertreten .

In späteren Perioden arbeiteten über 1000 Jahre lang sehr prominente buddhistische Viharas oder Universitäten an denselben Orten, nämlich in Taxila (heutiges Pakistan) und Nalanda (heutiges Indien) . Auf ihrem Höhepunkt beherbergten sie Tausende von Mönchen und Novizen, die jahrelang zusammen lebten und trainierten. Bedeutende Persönlichkeiten wie Shantideva, der indische buddhistische Mönch und Gelehrte aus dem 8. Jahrhundert, gingen aus diesen Universitäten hervor.

Vielleicht lebten die Gemeinschaften während der Zeit des Buddha nicht gerade in „Klöstern“ (obwohl buddhistische Klöster später gebaut wurden). Sehen:

• Was genau waren die Parks, in denen der Buddha Zeit verbrachte?

• Thailändische Waldtradition

  Der Buddha wurde im Wald geboren, im Wald erleuchtet, im Wald gelehrt und im Wald gestorben.

• Mönche werden als „aufgehend“ und als „heimatlos“ beschrieben. Wenn sie während der Regenzeit Unterstände hatten, waren sie vielleicht bescheiden, nicht die Art von Gebäude, die archäologische Überreste hinterlassen würde.

Ich könnte mich aber irren: Ich weiß nicht, wann das erste Klostergebäude gebaut worden sein soll.

So etwas wie der Mahabodhi-Tempel wurde offenbar vielleicht hundertfünfzig Jahre nach Buddha gebaut, als der Buddhismus unter Kaiser Ashoka zur Staatsreligion wurde, ebenso der Maya-Devi-Tempel .

Der Buddha fand kein Kloster, aber als er anfing, seine Lehre mit den Menschen zu teilen, boten sie einige Plätze für den Buddha und seinen Schüler an. Außerdem machte er eine Regel für Mönche und Nonnen, dass sie in der Regenzeit (3 Monate) wie gewohnt an einem Ort bleiben sollten, ohne sich zu wundern.

(Mv I 13: Bimbisārasamāgamakathā – Die Besprechung des Treffens mit (König) Bimbisāra: Der König von Magadha, gefolgt von 120.000 Haushältern und Brahmanen, näherte sich dem Buddha und empfing den Dhamma. Der König Bimbisāra von Magadha bot das erste Kloster für den Saṅgha an und der Buddha erlaubte seinen Bhikkhus, Klöster anzunehmen.)

Es gibt einige archäologische Beweise, zum Beispiel:

Abstrakt

Diese Abhandlung präsentiert Daten eines kürzlich dokumentierten buddhistischen Komplexes auf einem Hügel namens Mawasa im Distrikt Raisen in Madhya Pradesh, Zentralindien, etwa 15 km östlich der UNESCO-Welterbestätte Sanchi. Es wurde während des Sanchi Survey Project dokumentiert, einer mehrphasigen Übung, die darauf abzielte, die Geschichte des buddhistischen Mönchtums und Urbanismus, wie sie durch die Sequenzen in Sanchi und in der Nähe von Vidisha repräsentiert werden, mit archäologischen Mustern in ihrem Hinterland in Beziehung zu setzen. Der Datensatz in Mawasa bietet eine gut erhaltene und repräsentative Auswahl vieler der wichtigsten architektonischen Typen, die an buddhistischen Stätten der Phase II (ca. 2. - 1. Jahrhundert v. Chr.) Im Untersuchungsgebiet gefunden wurden. Es umfasst eine gut erhaltene Stupa, eine geschnitzte Platte mit einer frühen und ungewöhnlichen Brahmi-Spendeninschrift, und eine Gruppe interessanter Klöster mit Plattformen und gut erhaltenen Innendetails. All dies liefert wichtige neue Einblicke in die Natur des Patronats und die Geschichte und Chronologie des buddhistischen Mönchtums und der Klosterarchitektur während dieser frühen Periode der buddhistischen Ausbreitung. Außerdem befindet sich innerhalb des Geländes eine rätselhafte Struktur, deren genaue Funktion unklar bleibt. Es könnte sich um einen sehr frühen Schrein von bisher nicht untersuchter Form handeln und hat daher potenzielle Relevanz für die breitere Geschichte der frühen Tempelarchitektur. deren genaue Funktion unklar bleibt, befindet sich innerhalb des Geländes. Es könnte sich um einen sehr frühen Schrein von bisher nicht untersuchter Form handeln und hat daher potenzielle Relevanz für die breitere Geschichte der frühen Tempelarchitektur. deren genaue Funktion unklar bleibt, befindet sich innerhalb des Geländes. Es könnte sich um einen sehr frühen Schrein von bisher nicht untersuchter Form handeln und hat daher potenzielle Relevanz für die breitere Geschichte der frühen Tempelarchitektur.

Julia Shaw (2011) Klöster, Mönchtum und Patronage im alten Indien: Mawasa, ein kürzlich dokumentierter buddhistischer Komplex auf einem Hügel im Sanchi-Gebiet von Madhya Pradesh , South Asian Studies, 27: 2, 111-130