Hat der Buddhismus des Reinen Landes jemals einen anderen Buddha als Amitābha als Objekt der Hingabe?

Amitābha Buddha hat zwei begleitende Bodhisattvas: Avalokiteśvara und Mahāsthāmaprāpta , und sie alle sind in Meditationen anwesend, die auf Visualisierungen basieren, die im Buddhismus des Reinen Landes (sowie im Vajrayana) verwendet werden.

Ja, es gibt im Buddhismus noch andere Reine Länder als das von Amitabha Buddha. Es wird das Reine Land des Lapislazuli des Ostens genannt. Der Buddha, der dort wohnt, wird Bhaisajyaguru Buddha oder Medizinmeister-Buddha des Vaidurya-Lichts genannt. Um dort eine Wiedergeburt zu erreichen, muss man die Rezitation des Namens des Buddha üben. Für den Rest des Lebens.

Das primäre Objekt der Hingabe im Reinland-Buddhismus ist Amitabha, aber es gibt eine sekundäre Hingabe an einige andere Figuren. Ich bin mir nicht sicher, ob sekundäre Hingabe an andere Buddhas üblich ist, aber Avalokitesvara wird in Reinland normalerweise hoch geschätzt.

In Jodo Shu und Jodo Shinshu ist Amitabha Buddha das einzige Objekt der Hingabe, denn dem Amitabha Buddha ergeben zu sein, wird als Hingabe an alle Buddhas angesehen, im Geiste und in der Praxis. Das Rezitieren von Nembutsu wird als Erfüllung der Bestrebungen aller Buddhas angesehen, einschließlich Shakayamuni und Avalokitesvara.

Aus "Welche Art von Buddha ist Amitabha?", Ein Diskurs von Dharma-Meister Huijing, Xiamen, China; Oktober 2006:

Darüber hinaus ist das Rezitieren des Namens eines einzelnen Buddhas, Namo Amitabha Buddha, gleichbedeutend mit dem Rezitieren der Namen aller Buddhas. Wenn wir Amitabhas Namen rezitieren, werden die Buddhas der zehn Himmelsrichtungen kommen, um uns zu preisen, zu beschützen und zu ermutigen. Es liegt also große Weisheit darin, diese Lehre zu praktizieren.

Nachdem wir diese Praxis gelernt haben, besteht keine weitere Notwendigkeit, die Namen der Bodhisattvas Avalokitesvara und Mahasthamaprapta zu rezitieren. Wenn wir nur den Namen von Amitabha Buddha rezitieren würden, würden Avalokitesvara und Mahasthamaprapta glücklich unsere Freunde, sogar Brüder, werden. Sie werden uns beschützen, so wie ein Schatten der Form folgt, die ihn geworfen hat. Denn der Name, den wir rezitieren, ist der Name dessen, der auf ihren Köpfen sitzt.

Wir sollten erkennen, dass es das Ziel von Bodhisattva Avalokitesvara ist, leidende Wesen anzuleiten, den Namen von Amitabha Buddha zu rezitieren, der sie in das Reine Land bringen wird. Andernfalls würde Avalokitesvara sagen: „Wie müde ich bin! Du reinkarnierst immer noch und leidest. Leben für Leben, immer und immer wieder, muss ich dich immer noch vor Schmerz und Gefahr retten. Aber wenn du in diesem Leben ‚Namo Amitabha Buddha‘ rezitierst, kann ich mich entspannen!“ Das ist das Ziel von Bodhisattva Avalokitesvara.

Menschen in anderen Reinland-Sekten in ganz Ostasien verehren andere Buddhas. Aber wie Sie bemerken, stammt mein obiges Zitat von einem modernen chinesischen Meister. Dies liegt daran, dass sich einige chinesische Reinland-Meister auf die Werke von Meister Shandao beziehen, dem chinesischen Meister, dessen Werk ins Japanische übersetzt wurde und die Sekten Jodo Shu und Jodo Shinshu inspirierte (er lehrte exklusive Amida-Rezitation). Einige Meister bemühen sich, diese Lehre und dieses Vermächtnis an Orte wie China und Taiwan zurückzugeben.

In demselben Aufsatz, den ich oben zitiert habe, finden Sie diese Idee:

... Unsere Schule ist also nicht irgendeine japanische Schule des Reinen Landes. Unsere Schule der Grundgelübde lehrt das 18. Gelübde von Amitabha Buddha. Was sagt das 18. Gelübde? Es spricht nur von Amitabha-Rezitation. Meister Shandao sagte: „Shakyamuni Buddhas zugrunde liegender Wunsch ist nichts anderes, als dass Wesen den Namen Amitabha zielstrebig und ausschließlich rezitieren.“ Das 18. Gelübde wird das Grundgelübde genannt. So wurde „Amitabha-Rezitation gemäß dem Fundamentalen Gelübde“ von Meister Shandao gelehrt und übermittelt.

Was ist der Zweck des Grundgelübdes? Und was ist der Grund für Amitabhas Erlangung der Buddhaschaft? Das Ziel ist, dass alle fühlenden Wesen im Land der Glückseligkeit allein durch das Rezitieren von Amitabhas Namen wiedergeboren werden können. Daher „ist Shakyamuni Buddhas zugrunde liegender Wunsch nichts anderes, als dass Wesen ausschließlich den Namen Amitabha rezitieren.“ Die Rezitation von Amitabha Buddhas großem Namen der unzähligen Tugenden ist im Grundgelübde festgelegt; es ist auch die einzige Praxis, die dort erwähnt wird.

(Quell-URL: http://www.pureland-buddhism.org/PureLand/Teachings/What%20Kind.aspx )

Es hängt also alles davon ab, welche Praxis jemand wählt.

Kurze Antwort, nein. Obwohl wir Sakyamuni verehren, steht er nicht im Mittelpunkt von Pureland. Die Hingabe an Bodhisattvas ist jedoch etwas anderes. Hauptsächlich gibt es Kuan Shih Yin Pusa, Ta Shih Chi Pusa und den Rest der „ozeanweiten Lotusteich-Versammlung“ von Bodhisattvas im Reinen Land.

Während es in anderen Reinen Ländern andere Buddhas gibt und die Menschen ihnen Ehrerbietung erwiesen haben, ist das nicht die Definition dessen, was wir Reinland-Buddhismus nennen. Das wäre eher eine sekundäre Praxis. Oder es könnte sogar Teil des Vajrayana-Buddhismus sein.