Hat der Prophet (saws) gesagt: „Erwirb Wissen, es befähigt seinen Besitzer, richtig von falsch zu unterscheiden …“?

Das von Ihnen bereitgestellte Zitat scheint teilweise aus einem schwachen Hadith übernommen zu sein, der in Hilyat al-Awliyā' (arabisch: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء), vol. 1, S. 238-239, wie von Abu Nuaym al-Isbahani durch eine Erzählung von Muadh ibn Jabal dokumentiert :

حدثنا أبي، ثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى، ثنا يعقوب الدورقي، ثنا محمد بن موسى المروزي أبو عبد الله، قال: قرأت هذا الحديث على هاشم بن مخلد - وكان ثقة - فقال: سمعته من أبي عصمة، عن رجل سماه، عن رجاء بن حيوة، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: تعلموا العلم فإن تعلمه لله تعالى خشية، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلم صدقة، وبذله لأهله قربة، لأنه معالم الحلال والحرام ومنار أهل الجنة، والأنس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة، والدليل على السراء والضراء، والسلاح على الأعداء، والدين عند الأجلاء، يرفع الله تعالى به أقواما ويجعلهم في الخير قادة وأئمة، تقتبس آثارهم، ويقتدى بفعالهم، وينتهى إلى رأيهم. ترغب الملائكة في خلتهم، وبأجنحتها تمسحهم. . لأن العلم حياة القلوب من الجهل، ومصباح الأبصار من الظلم، يبلغ بالعلم منازل الأخيار والدرجة العليا في الدنيا والآخرة، والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام، به توصل الأرحام ويعرف الحلال من الحرام، إمام العمال والعمل تابعه. يلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء

_{— HINWEIS: Übersetzung aus The Spirit of Islam: A History of the Evolution and Ideals of Islam , Kapitel 9:}

Erwirb Wissen, denn wer es auf dem Wege des Herrn erwirbt, vollbringt einen Akt der Frömmigkeit; wer davon spricht, lobt den Herrn; wer es sucht, betet Gott an; wer darin unterrichtet, spendet Almosen; und wer es seinen passenden Objekten mitteilt, vollbringt einen Akt der Hingabe an Gott. Wissen befähigt seinen Besitzer, zu unterscheiden, was verboten ist und was nicht; es erleuchtet den Weg zum Himmel; es ist unser Freund in der Wüste, unsere Gesellschaft in der Einsamkeit, unser Gefährte, wenn es keine Freunde mehr gibt; es führt uns zum Glück; es stützt uns im Elend; es ist unsere Zierde in Gesellschaft von Freunden; es dient als Rüstung gegen unsere Feinde. Mit Wissen erhebt sich der Diener Gottes zu den Höhen der Güte und zu einer edlen Position, verbindet sich mit Herrschern in dieser Welt und erreicht die Vollkommenheit des Glücks im Jenseits.

Es wird auch in Maw'idhat al-Mu'meneen min ihyā 'ulūm al-deen (arabisch: موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين) von Jamal al-Deen al- qasimi und in Amali ibn bisran (Arabic: أمال asigra (Arabic (Arabic) (Arabic: أ ي Bund ا ا ا ن ن ا „الدين) erwähnt بشران), neben anderen Büchern.

Die Erzählkette lautet:

1. Prophet ﷺ
2. Muadh ibn Dschabal
3. Rajā' ibn Haywa
4. Ein namentlich genannter Mann
5. 'Abdullah ibn Harūn ibn Abu 'Isma
6. Hashim ibn Makhlad
7. Mohammad ibn Mussa al-Marwazi
8. Ya’qūb al-Darwaqi

'Abdullah ibn Harūn ibn Abu 'Isma (arabisch: عبد الله بن هارون بن أبي عصمة) hat bestenfalls einen unbekannten Status. Ibn Hibban sagte, dass Abu 'Isma alles andere als authentische Hadithe überliefert. Al-Razi sagte, er sei sehr schwach. Al-Bukhari sagte, er habe Ahadith erfunden. Muslim und Al-Daraqutni sagten, seine Hadithe sollten ignoriert werden. Al-Darimi sagte, er sei bösartig und schlau. Yahya ibn Ma'īn sagte, er sei ein bösartiger Lügner, und Al-Dhahabi sagte, Abu 'Isma habe zugegeben, einen Hadith in seiner Gesamtheit über die Tugenden von Versen des Korans erfunden zu haben.

Die Schlussfolgerung ist, dass der Hadith sehr schwach ist, ohne dass man auch nur in den „namentlich genannten Mann“ eintauchen muss, um zu sehen, wer er war (von dem angenommen wird, dass er 'Abdul-Rahman ibn Zaid ist, der ebenfalls schwach ist). Zu Ihrer Information, es gibt einen anderen Hadith, der in mehreren Hadithbüchern mit denselben Eröffnungsaussagen zu finden ist (siehe Sunan Ibn Majah, Buch 1, Hadith 229 ), aber es ist auch ein schwacher Hadith.