Hypothetischer Fall: 2 Halbbrüder mit gemeinsamem Vater. Ein Bruder ist koscher und der andere Bruder ist ein Mamzer. Der Mamzer heiratet einen Mamzerres und sie haben keine Nachkommen. Der Mamzer stirbt und der Mamzerres ist jetzt "zakuk leyibbum", gebunden an ihren Schwager und kann niemanden heiraten, bis er Yibbum oder Chalitza macht.
Muss der koschere Schwager Chalitza machen, da es ihm verboten ist, einen Mamzeres zu heiraten?
Oder kann sie vielleicht Yibbum machen, da das Asei (positive Mizwa), „Yevama yavo aleha“ das lo taaseh (negative Mizwa) von „lo yavo mamzer bikhal hashem“ außer Kraft setzt?
Die Frage würde gleichermaßen gelten, wenn der koschere Bruder kinderlos stirbt und seine koschere Frau zurücklässt, um an seinen Bruder, der ein Mamzer ist, zakuk (gebunden) zu sein.
Die anderen Fälle, in denen diese Frage anwendbar wäre, wären Fälle von Petzua daka (ein Mann mit zerquetschten Fortpflanzungsorganen), Kerus shofcho (ein Mann mit einem abgeschnittenen Fortpflanzungsorgan), Almono Lecohen Gadol (Frauen, die verlobt waren und ein Witwe, um einem Hohepriester Yibbum zu machen), Gerusha lecohen Hediot (Scheidung von jedem Priester),
Kurz gesagt, biblisch wäre der anfängliche Akt des Zusammenlebens, der Yibbum darstellt, erlaubt, aber nachfolgende Handlungen wären verboten. Die Rabbiner verboten sogar die erste Handlung; und stattdessen halitsa angewiesen, damit die Beziehung nicht weitergeht.
Rambam schreibt dies in Hilkhot Yibum V'halitsa ( 6:11-2 ):
Fallen במ במ יבמה איסור לאו אס
יב ומן הדין היbr שיתיבמו שהיera ב מצות עשה, וכל מקום שאתה מוצא עשה לא תעשה, יבוא עשה וה את תעש תעשanten; אבל חכמים גזר
Wenn der Yevama ihr Yavam mit einem negativen Gebot, einem positiven Gebot oder einem rabbinischen Gebot verboten wird, erhält sie Halitsa; nicht Yibum...
Es wäre logisch gewesen, dass du Yibbum bekommen solltest, denn Yibbum ist ein positives Gebot und überall, wo du ein positives Gebot und ein [widersprüchliches] negatives Gebot findest, ersetzt das positive Gebot das negative Gebot. Aber die Rabbiner verfügten, dass diejenigen, die mit einem negativen Gebot verboten sind, und diejenigen, die rabbinisch verboten sind, kein Yibbum erhalten sollten, als eine Anordnung, damit er nicht ein zweites Mal mit ihr zusammenlebt, denn sexuelle Beziehungen sind [an diesem Punkt] verboten und es gibt keine Mizwa . Denn es gibt nur beim ersten Zusammenleben eine Mitswa.
Dies basiert auf Yevamot 20b. Siehe auch Shulhan Arukh (EH 174:1).
Ein Mamzer wäre ein typisches Beispiel für jemanden, der mit einem negativen Gebot verboten ist.