Mörderischer Yibum

Was ist die Halacha in folgendem Fall: Reuven und Shimon sind Brüder. Reuven heiratet Rachel und hat keine Kinder (Rachel ist nicht schwanger). Shimon beschließt, mit Rachel verheiratet zu sein, und tötet seinen Bruder, um seine Frau zu bekommen. Der Mord war mit עדים והתראה (Zeugen und Vorwarnung). Darf Shimon Yibum an Rachel machen, bevor er hingerichtet wird? Oder wäre er davon befreit, Yibbum zu machen, selbst wenn er am Ende nicht die Todesstrafe bekommt, weil er tatsächlich ihren ersten Ehemann getötet hat?

Er muss 90 Tage warten, um Yibbum judaism.stackexchange.com/a/57586/759 zu machen, also würde er wahrscheinlich zuerst hingerichtet werden.
Beachten Sie Schmuel II Kapitel 14 und das Gleichnis, das die Frau von Tekoa König David erzählt
+1, aber warum sich einschränken? Wie wäre es, wenn es nur einen Zeugen gäbe oder keiner außer dem Mörder zugeben würde, was er getan hat?
du hast recht. die Frage würde auch ohne התראה gelten. Die Frage ist im Grunde, sagst du קים ליה בדרבה מיניה auf einem מצוה: Kann das Ausführen einer Aviera, die ein עונש hat, dich zu einem פטור aus einem מצוה machen, das dir durch das Ausführen dieser Aviera entstanden ist.
@moses Wäre die einfachere Frage nicht Mord und Chiyuv Kevura? Oder gezela und hashava?
@moses Wenn das Ihr Grund für die Frage ist, dann ist eine Antwort, die besagt, dass wir Chalitza zwingen könnten, nicht hilfreich, da Sie immer noch wissen möchten, ob wir vor Yibbum oder Chalitza hinrichten
@DoubleAA, richtig. Die Halacha ist, dass der שומרת יבם immer entweder für יבום und חליצה ​​oder für keines von beiden haftet. die Halacha ist auch, dass technisch gesehen das יבם יבום erzwingen kann; Es besteht keine Anforderung, dass יבום einvernehmlich ist. Meine Frage ist wirklich, ob die Mordtat irgendwie מפקיע die נפילה ליבום war. wenn dem so wäre, gäbe es kein חליצה ​​oder יבום. Deshalb bin ich mit der Antwort von user15464 nicht so zufrieden. es sagt, dass wir ihm nicht erlauben würden, יבום zu tun, dass das nicht wirklich die Frage ist; Die Frage ist, ob sie überhaupt נופלת ליבום ist.
Meiner Meinung nach hätten Sie Ihren Fragenbeitrag besser so formulieren können, dass das, was Sie eigentlich wissen wollten, klarer gewesen wäre. Gut gestellte Fragen bringen Sie eher zu dem, was Sie wollen.
Warum nicht fragen, wann er 90 Tage nach dem Tod seines Bruders jemand anderen komplett umgebracht hat? Das würde Sie aus dem obigen Problem von DoubleAA herausholen, dass er getötet würde, lange bevor er Yibbum machen könnte, was in Dannys Antwort weiter besprochen wird.

Antworten (3)

In der Zeit, als Bet Din Menschen hinrichtete, gab es kein Warten.

Sobald die Zeugen verhört und der Sünder für schuldig befunden worden war, wurde er sofort hingerichtet.

So sehr, dass Beth Din eine werdende Mutter töten würde, wenn sie für schuldig befunden würde, und nicht auf ihre Geburt warten würde.

Warum sollten sie also darauf warten, dass der Mörder Yibum macht?!?!?!

Aber was passiert, wenn der Beis Din warten würde, kann er Yibbum machen?
@yosefkorn - vor oder nach dem Gerichtsverfahren? Vorher: Er gilt als unschuldig, bis er für schuldig befunden wird. Nachher: ​​Es ist bestenfalls theoretisch, da die Bet-Din-Verfahren sehr klar sind; kein Warten; der Schuldige wird sofort hingerichtet.

Selbst wenn es keine Warnung oder Eidim gäbe, da eine Frau keinen Mörder heiraten möchte, wäre sie nicht gezwungen, ein solches Yibbum zu tun, und der Beis Din würde sie vor einem Mörder schützen, also wäre er dazu gezwungen Halitza und ließ sie frei, jemand anderen zu heiraten. Wenn sie ihn zuerst getötet haben, wie in Ihrem Fall, wo es offensichtlich niemanden gibt, der Yibbum aufführt.

Die Quelle dafür ist der Gemoro Yevamot 4a -

"
_ verpflichtet, die Ehe vor einem Aussätzigen zu schweben, dass wir ihren Protesten keinen Maulkorb verpassen (stattdessen zwingen wir den Mann, Chalitza zu machen), wie es unmittelbar nach der Parscha von Yibbum heißt: "Du sollst einem Ochsen während seines Dreschens keinen Maulkorb anlegen."

Raschi - אין [סותמין] טענותיה לכופה להתייבם לו אלא כופין אותו וחולץ –
wir blockieren ihre Klagen nicht, um sie zu zwingen, yibbum zu tun, sondern ihn zu zwingen, yibbum zu tun . Alle Rishonim stimmen zu, solange sie einen legitimen Anspruch hat, kann sie eine Chalitza erzwingen, obwohl Tosfos sagt, wenn es nicht mit einer Krankheit wie מוכה שחין zusammenhängt, sollte das Beis Din Geld von ihr an die Yavam versprechen, um Chalitza zu machen, dann sobald sie tut chalitza sie muss nichts bezahlen wie wir pasken chalitza mutees kasheira - ein falscher chalitza ist gültig.

Dies ist ein Zitat von Beis Yosef even haezer165:

ורש"י כתב דלאו דוקא מוכה שחין אלא אמתלא אמתלא שתתן לדבריה וכו כוכור"ת פסק הלכה כסתם משנ"ק דבכורות (יג.) ולפי פסק של אף אמתלאה -דבכ אמתלאה -ג ר רörter -אמתלא אמתלא אמתלא אמתלאvon. tam schreibt, dass wir ihn auch ohne ernsthafte Beschwerde zwingen, Chalitza zu machen, da wir (Aschkenazim) es für besser halten, Chalitza zu machen, da wir nicht die richtigen Absichten haben, also zwingen ihn die Beis Din sowieso dazu, Chalitza zu machen.
Rambam wird auch von Beis Yosef zitiert : בה 'אישות פי"ד שכופין את בעל לגרש את אשתוכש מורדת ואומרת מאיס עלי כ"ש יבמה שכופין ה ה & לחלוץ - - - - - - - - - -
Wir zwingen den Ehemann, den Frauen einen Get zu geben, wenn sie sagt, er sei ekelhaft für mich, und wie viel mehr ein Yevama, wir zwingen ihn, Chalitza an ihr zu machen, da wir in einem solchen Fall nicht sagen, dass Yibbum besser ist als Chalitza. sefardim hold yibbum wird Chalitza vorgezogen).

Aber jede Frau kann eine Scheidung erzwingen, wenn ihr Mann aussätzig ist, ich bin mir nicht sicher, ob das bei einem Merderer zutrifft
Lesen Sie die aktualisierte Version Ich bin anderer Meinung
ok, aber die OP sagte nichts über den Willen von Rachel, logischerweise scheint es für Shimon einfacher zu sein, Reuven zu töten, wenn er Rachel zuerst zustimmen würde, dass sie heiraten werden
"Ekelhaft" ist in Bezug auf Sex, der Shulchan Arich ist nicht wie der Rambam wir zwingen den Ehemann nicht zur Devorance siehe אִם רָצָה הַבּעַל לְגָרְשָׁהּ sefaria.org/… , die Beziehung zu einer verheirateten Frau ist auch eine der 3 zu färben (just wie Mord ist), aber nach teshuva (sie kann keine Scheidung verlangen) sefaria.org/…
Aber vielleicht ist hier anders, da sie die Goel Hadam ist
Laut Rashi ist ein Mörder ein Grund genug, und selbst diejenigen, die argumentieren (Tosfos), sagen, wir versprechen ihm Geld, um Chalitza zu machen, um ihn zu überzeugen, und dann müssen wir es ihm nicht geben, da Chalitza Mutees (irrtümlich) funktioniert und sie geht von scott frei. Ich habe den Halocho nicht in Bezug auf die Scheidung festgestellt, als ich nur nach dem Beweis für Yibbbum Beis Din do Interesesesce beweist, und hier ist die Theraison des Rambams nach Bes Yosef.
aber wenn sie Yibum will, lassen wir es nicht zu?
frag rav chaim kanievski, nicht sicher, aber ich denke ja, wenn er teshuva nach rashi macht, solange er nicht nach rabeinu tam no zu Tode gesteinigt wird

Es gibt keine Verbindung zwischen dem Tötungsakt und dem Zika. Er kann Chalitsa und Ybum machen. Für mafkia zika gibt es nur arayot und asse plus lo taasse (und ich denke auch asse allein). Nach Rav Gidel im Namen von Rav (Yebamot 20a) gibt es Lavim, in denen die Zika nur Chalitsa (eine schwache Zika) erlaubt und verpflichtet, aber die Rava eine Tyuvta dagegen macht. Der Mord ist kein Fall von Arayot. Er ist ein schlechter Mensch, aber das greift nicht in die Eheregeln ein. Ob es einen besonderen Din derabanan gegen die Ybum gibt, habe ich nicht gesehen (das ist kein Beweis, aber die Pflicht, einen Beweis zu erbringen, ist hypothetisch chiddush, dass es ihm verboten ist, Ybum herzustellen). Ihn Potur aus Chalitsa zu machen, ist keine Möglichkeit für einen Din Derabanan.

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