Hat Elia in 1. Könige 18:19-20 gegen das Gesetz verstoßen?

Elia fordert die Propheten von Baal zu einem Kampf heraus, der Opfer auf dem Berg Karmel beinhaltet, der irgendwie außerhalb der Gerichtsbarkeit des Tempels liegt

1 Könige 18:19-20 NASB

Nun denn, sendet Befehle und versammelt zu mir ganz Israel auf dem Berg Karmel, zusammen mit 450 Propheten von Baal und vierhundert Propheten von [f] der Aschera, die am Tisch Isebels essen.“20 So sandte Ahab Befehle unter alle Söhne Israels und brachte die Propheten am Berg Karmel zusammen .

Aber nach Gottes Anweisungen über Opfer und Brandopfer durften sie niemals aus dem Tempel getragen werden

Deuteronomium 12:11 NASB

dann soll es geschehen, an den Ort, den der Herr, dein Gott, seinem Namen erwählen wird, dort zu wohnen, dorthin sollst du alles bringen, was ich dir befehle: deine Brandopfer und Schlachtopfer , deinen Zehnten und deine Abgabe , und all deine auserlesenen Gelübde, die du dem Herrn geloben wirst.

Es gibt keine Erwähnung, dass Gott den Berg Karmel als Opferplatz bestimmt hat. Der Tempel stand zu dieser Zeit immer noch, was irgendwie wie eine Verletzung der Anweisung Gottes erscheinen würde

Hat Elia Gottes Wort gebrochen?

Antworten (2)

Tatsächlich ist dies viel weniger kompliziert, als es den Anschein hat.

Der Dienst des Propheten Elia war weit nach der Zeit Salomos und somit während des geteilten Königreichs. Elia arbeitete größtenteils im nördlichen Königreich Israel unter dem berüchtigten König Ahab (1. Könige 18:1), etwa 60 Jahre nach dem Tod Salomos und der Teilung des Königreichs. 1 Könige 12:16-19.

Das nördliche Königreich Juda hatte das Torah-Gesetz aufgegeben (1. Könige 18:18) und rivalisierende Zentren der abtrünnigen Anbetung in Bethel und Dan errichtet, 1. Könige 12:25-30.

Als also der Prophet Elia die Menschen zu einem Showdown und Kampf der Götter am Karmel aufrief (1. Könige 18:19-24), brach er nicht das Gesetz des Landes, weil die Anweisung über die Anbetung im Tempel in Jerusalem ( Dtn 12:11) galt für das Südreich Juda.

Wenn also Jereboam Altäre statt Kälber gebaut hätte, wäre das Ihrer Meinung nach eine legitime Aktivität gewesen? Das ist nicht mein Verständnis von 1 Könige 12:25-30, also solltest du das vielleicht erklären.
@KyleJohansen - das gesamte nördliche Königreich war in gewisser Hinsicht illegal, weil es rivalisierende Gotteshäuser hatte und daher das Tora-Gesetz nicht galt. Das Torah-Gesetz verbot die Anbetung von Bildern, es verbot die Anbetung von irgendetwas anderem, dem HERRN usw. Das heißt, das nördliche Königreich hatte das Regelbuch zerrissen. Wenn der Prophet die Thora vollständig halten würde, wäre er nicht einmal im Nordreich gewesen – er war dort, um zu versuchen, sie für Gott zurückzugewinnen.
@KyleJohansen: Bezweifle es. Der Norden wird durch die Tat des Königs vom Tempel abgeschnitten. Elia muss also nicht in den Tempel gehen. Aber das wird den König nicht verschonen.
@Joshua, der König kann keine Berge errichten, noch gab es einen Eisernen Vorhang. In 12:25-30 schafft ein (früherer) König nur einen rivalisierenden Schauplatz, er verbietet nicht die Pilgerfahrt zum Tempel. Nichts hindert Elia daran, in den Tempel zu gehen, sollte er gehen wollen (außer wenn er sich versteckt, in diesem Fall ist die Gefahr spezifisch für Elia).
Ich nehme an, mein Punkt ist: „Gottes Gesetz muss nur dort gehorcht werden, wo es keine konkurrierenden Zentren der Anbetung gibt“ (meine Paraphrase von Dottards Argument) ist eine starke Doktrin, an der man festhalten muss, und wo wird sie tatsächlich gelehrt? (Und waren sich Daniel und Hesekiel dessen bewusst?)
@KyleJohansen - Ich denke, Sie verfehlen den Punkt - das nördliche Königreich Israel war ein anderes Land und die Gesetze von Juda galten nicht!
@Dottard - OK, die Idee, dass Deuteronomium 12: 1 (oder die Tora im Allgemeinen oder was auch immer) die Gesetze von einfach Juda sind, ist eine starke Lehre. Woher hast du das?
@KyleJohansen - gelten sie dort, wo Sie leben oder in Kanada oder Österreich oder anderswo? Sie sind die bürgerlichen und moralischen Gesetze von ursprünglich ganz Israel, aber nachdem sich das nördliche Königreich von Jerusalem getrennt hatte, galten sie nicht mehr.
Ich denke, wir müssen zum Beispiel Dt 6: 5 befolgen, aber es geht nicht darum, ob ich zustimme oder nicht, sondern nur darum, dass dies (was der Kern Ihrer Antwort ist) in Ihrer Antwort völlig fehlt. (Aber Sie verstehen, was ich meine, also kann ich es dabei belassen.)
@KyleJohansen - aus Neugier, wie viel von der Tora, glaubst du, gilt heute noch für uns?

Elia verletzte das Gesetz nicht, weil er kein Opfer darbrachte

Natürlich ist das nicht ganz richtig. Er gab seine Zeit für Gott auf und brachte sich vielleicht selbst in Gefahr und präsentierte seinen Körper im Allgemeinen als geistliches Opfer für den Herrn. Aber das meinen wir nicht. Wir meinen "זֶבַח" (zebach) und "זָבַח", und wir sehen diese Wörter nicht im Text.

Dies sind die Worte, die wir konsequent für die Art von Opfern verwenden, die im Deuteronomium geregelt sind, und tatsächlich ist das das verwendete Wort.

In welches Buch sollen wir nun gehen, um zu sehen, was „zebach“ bedeutet? Levitikus natürlich, und die erste Verwendung des Wortes erscheint in Levitikus 3:1 (NASB).

3 Wenn nun sein Opfer ein Friedensopfer ist, wenn er es aus der Herde opfern will, sei es männlich oder weiblich, soll er es ohne Fehler vor dem Herrn darbringen. 2 Und er soll seine Hand auf den Kopf seines Opfers legen und es vor der Tür der Stiftshütte schlachten, und die Söhne Aarons, die Priester, sollen das Blut ringsum an den Altar sprengen. 3 Von dem Heilsopfer soll er dann dem Herrn ein Feueropfer darbringen, das Fett, das die Eingeweide bedeckt, und alles Fett, das an den Eingeweiden ist ,

Hervorhebung von mir, ein Opfer beinhaltet das Schlachten des Tieres und das Opfern durch Feuer. Elia verbrannte nichts vom Ochsen. So brachte er kein Opfer.

Gott tat es. Worum es bei dem Ereignis geht: Dass Gott handeln kann und Baal machtlos ist.

+200 für die letzte Zeile.
Hat Elia in 1. Könige 18:19-20 gegen das Gesetz verstoßen?
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