Hat sich Draupadī über Duryodhana lustig gemacht, indem er ihn „Blinder Sohn eines blinden Vaters“ nannte?

Es gibt ein Gerücht, das weit und breit verbreitet wird. Dass Draupadī in der Maya-Sabhā Duryodhana verspottete und ihn den blinden Sohn des blinden Vaters nannte. Ein Benutzer erwähnt es auch in seiner Antwort hier :

Nun wäre es überraschend zu sagen, dass Pandavas Dharma zerstörten. Ein paar Beweise sind hier unten;

1] Als Draupadi Duryodhana verspottete und sagte: „ Blinder Sohn eines blinden Vaters “, trat sie Dharma mit Füßen. Es war ihre menschliche Schwäche, die sie dazu brachte, es zu sagen.

Es gibt andere Leute, die wirklich glauben, dass das obige (zweifelhafte) Ereignis den ganzen Mahābhārata-Krieg ausgelöst hat!

So haben sie die Szene im Fernsehen gezeigt:

Aber die Wahrheit ist , dass nur vier Pāṇḍavas (Bhīma, Arjuna, Nakula & Sahadeva) lachten, als Duryodhana in ein Wasserbecken fiel und es für Land hielt. Selbst dann beleidigten sie Duryodhana nicht und sagten auch nur annähernd „blinder Sohn eines blinden Vaters“. Was Draupadī betrifft, sie war zu dieser Zeit nicht einmal in der Sabhā anwesend:

Dieser Stier unter den Menschen, Duryodhana, wohnte weiterhin in diesem Versammlungshaus (der Pandavas). Und mit Sakuni untersuchte der Kuru-Prinz langsam das gesamte Herrenhaus, und der Kuru-Prinz erblickte darin viele himmlische Entwürfe, die er noch nie zuvor in der nach dem Elefanten (Hastinapore) benannten Stadt gesehen hatte. Und eines Tages stieß König Duryodhana, als er um dieses Herrenhaus herumging, auf eine Kristalloberfläche. Und der König hielt es aus Unwissenheit für ein Wasserbecken und zog seine Kleider hoch. Und nachdem der König seinen Fehler herausgefunden hatte, wanderte er in großem Kummer durch das Herrenhaus. Und einige Zeit später verwechselte der König einen See mit kristallklarem Wasser, der mit Lotosblumen aus kristallenen Blütenblättern geschmückt war, mit Land und fiel mit all seinen Kleidern hinein. Als der mächtige Bhima Duryodhana in den See gefallen sah, lachte er laut auf, ebenso wie die Knechte des Palastes. Und die Diener,Beim Anblick der Notlage von Duryodhana, dem mächtigen Bhima und Arjuna und den beiden Zwillingen – alle lachten laut.Da Duryodhana es nicht gewohnt war, Beleidigungen zu ertragen, konnte er ihr Lachen nicht ertragen. Er verbarg seine Gefühle und warf ihnen nicht einmal einen Blick zu. Und als sie sahen, wie der Monarch seine Kleider wieder hochzog, um ein Stück trockenes Land zu überqueren, das er für Wasser gehalten hatte, lachten sie alle wieder. Und der König verwechselte einige Zeit später eine geschlossene Tür aus Kristall mit einer offenen. Und als er gerade hindurchgehen wollte, schlug sein Kopf dagegen, und er stand da, und sein Gehirn drehte sich. Und als der König eine andere Tür aus Kristall, die wirklich offen war, für geschlossen hielt, stürzte der König, als er versuchte, sie mit ausgestreckten Händen zu öffnen. Und als er an eine andere Tür kam, die wirklich offen war, dachte der König, sie sei geschlossen, und ging davon weg. Und, oh Monarch,König Duryodhana, der diesen enormen Reichtum im Rajasuya-Opfer sah und Opfer dieser zahlreichen Fehler im Versammlungshaus geworden war, kehrte schließlich mit der Erlaubnis der Pandavas nach Hastinapore zurück.

Wie entstand also das Gerücht, dass Draupadī über Duryodhana lachte und ihn verspottete? Welche Schriftstelle enthält diese Version der Geschichte?

Was sind die tatsächlichen Verse oder ihre Übersetzung aus der Schrift, die die Geschichte von Draupadī erzählen, der Duryodhana auslacht?

Laut der BORI-Ausgabe wird im eigentlichen Vorfall nicht erwähnt, dass Draupadi über Duryodhana gelacht hat. Noch weniger, ihn blinden Sohn eines blinden Vaters zu nennen. Als Duryodhana diesen Vorfall erzählt, erwähnt er jedoch, dass Draupadi auch über ihn lacht. (Aber wer weiß, ob er die Wahrheit gesagt hat?)
Du hast recht. Dies ist aus Debroys Übersetzung basierend auf der kritischen Ausgabe: Der Fall, wie von Vaiśampāyana berichtet und wie von Duryodhana an Dhṛtarāṣṭra berichtet . In der ersten Version ist Draupadi nicht enthalten, in der zweiten schon. Also hat Duryodhana Dhṛtarāṣṭra entweder belogen oder ein Redakteur hat den Draupadi-Teil später zum Text hinzugefügt. @LazyLubber
Ich wollte diese Q fragen ...
In ABSCHNITT XLIX wird das Lachen von drapadi erwähnt. Daraufhin lachte Bhima mit Arjuna noch einmal höhnisch, und Draupadi, auch von anderen Frauen begleitet, stimmte in das Gelächter ein.

Antworten (3)

Gemäß dieser Übersetzung des Āndhra Mahābhārata scheint Draupadī zusammen mit allen fünf Pāṇḍavas auch über Duryodhana gelacht zu haben:

Suyodhana ging auf solch einem flachen Boden und fiel in einen tiefen Teich und seine Kleidung war nass. Als Pandavas und Droupadi das sahen, lachten sie . Dharmaja gab ihm sofort einige Kleidungsstücke und Schmuck.

Suyodhana schämte sich dafür. Er brach sofort nach Hastinapuram auf. Sein Herz war voller Eifersucht und die großartige Maya Sabha wurde ihm zu Herzensangelegenheit. Er verschlechterte sich von Tag zu Tag.

Später erzählt Duryodhana von dem Vorfall und sagt Folgendes zu Dhṛtarāṣṭra:

O mein König Dhrutarashtra! Einen Blick auf das Dharmaja-Würfelspiel zu werfen, ist selbst ein Yaaga. Das ist der einzige Weg, um sich all seinen Reichtum zu schnappen. Ich werde Ihnen eines sagen. Hör bitte zu. Nachdem Sie alle nach Hastinapura zurückgekehrt waren, blieb ich in Indraprastha, um Maya Sabha zu sehen. In Maya Sabha erlebte ich einige Unannehmlichkeiten durch Pandavas , besonders durch Droupadi . Sie lachte mich aus, als ich aus Versehen in einen Teich fiel. Dieses Lachen von Droupadi durchbohrt mein Herz immer noch wie ein Pfeil . Wenn wir den Wohlstand unserer Feinde tolerieren, wird er uns zerstören. Deshalb müssen wir uns das Königreich und den Reichtum der Pandavas mit Haken oder Gaunern aneignen. Nur dann bleibt mein Herz in Frieden.

Aber es wird nicht erwähnt, dass Draupadī Suyodhana „blinden Sohn eines blinden Vaters“ nennt, so dass ein Teil der Geschichte auf einer anderen Version des Mahābhārata basieren könnte.


Sie finden die relevanten Originalverse von Āndhra Mahābhārata in Telugu zusammen mit ihrer Bedeutung unter ebooks.tirumala.org (S. 293 von 404)

Ich würde das Andhra Mahabharata nicht als Schrift bezeichnen, es ist nur ein regionaler Text, der auf Vyasas Mahabharata basiert, mit einer gewissen künstlerischen Freiheit und / oder Folklore.
Sie können Verse (Screenshot) von hier aus hinzufügen (Seite 177).
@KeshavSrinivasan IMO, bevor wir etwas zB Vyasas MB als "Schrift" bezeichnen können, müssen wir die ursprüngliche, unveränderte Version dieser Arbeit haben, die bis heute noch in Arbeit ist. Ich betrachte BORI CE der MB-Schrift nicht mehr. Es ist nur ein Flickenteppich aus mehreren Manuskripten von MB und Schichten und Schichten von Interpolationen. Vor 200 Jahren, bevor es CEs von VR oder MB gab, galten alle lokalen Werke über MB als Schriften. Ich wäre nicht überrascht, wenn BORI anfängt, einige Sachen von AMB und anderen Werken wieder in ihre CE aufzunehmen, um einige Geschichten mit Handlungslöchern kohärent zu machen.
@KeshavSrinivasan Außerdem, AFAIK, Āndhra Mahābhārata ist nur eine Übersetzung des damals verfügbaren Vyasa MB. Ich würde es also nicht Folklore nennen oder dass die Kavitrayam (Dreifaltigkeit der Dichter) beim Übersetzen eine künstlerische Lizenz verwendet hat usw.
@TheDestroyer Danke, wird in meiner Antwort einen Link zum PDF hinzufügen.
@sv. Kavitrayam oder jeder Dichter, der Mahabharata übersetzte, fügte zusätzliche Wörter hinzu, um es grammatikalisch perfekt zu machen, da sich die Sanskrit-Grammatik von der Grammatik regionaler Sprachen unterscheidet, und dies würde auch dazu beitragen, Verse leicht auswendig zu lernen.
Diese Version hat auch Draupadi unter denen, die gelacht haben: api.vedavaapi.org/ihg/tree/brwhtm/pumahabarata/…
2.46.26 अपश्यं नलिनीं पूर्णामुदकस्येव भारत ।। 2.46.27 वस्त्रमुत्कर्षति यि शत्रोरृद्धिविशेषेण विमूढं रत्नवर्जितम् ।। 2.46.28 सपत्नेनावहासो हि स मां दहति भारत ।। 2.46.29 पुनश्च तादृशीमेव वापीं जलजशालिनीम् । मत्वा शिलासमां तोये पतितोऽस्मि नराधिप ।। 2.46.30 तत्र मां प्राहसत्कृष्णः पार्थेन सह सस्वनम् सस्वनम् द्रौपदी च सह स्त्रीभिर्व्यथयन्ती मनो मम ।। 2.46.31 क्लिन्नवस्त्रस्ि ददुर्वासांसि मेऽन्यानि तच्च दुःखतरं मम ।।
Wir können schlussfolgern, dass das Andhra Bharata und alle anderen Wiedergaben des MB, die auch die Rolle von Draupadi im Lachen enthalten könnten, eine Grundlage im „ursprünglichen“ MB hatten, von dem wir selbst so viele Versionen haben. In der obigen Version war sogar Krishna dort anwesend.
@Subrahmanian Dies ist aus der kritischen Ausgabe (also nahe am Original): der Fall, wie von Vaiśampāyana berichtet und wie von Duryodhana an Dhṛtarāṣṭra berichtet . Der erste hat Draupadi nicht drin, der zweite schon. Es ist möglich, dass Duryodhana Dhṛtarāṣṭra angelogen hat?
Können Sie bitte Links zu Andhra Mahabharatam auf Englisch teilen?

Auch Kshemendra, 11. Jahrhundert n. Chr. spielt in seinem Bharatamanjari auf den Vorfall an:

Bhima, mit Bruder(n) und der Raaja lalanaa: (königliche Frauen), alle lachten über Duryodhana: Siehe Bild hier: https://docs.google.com/document/d/1alVotE3tTCNmOV34zxBQeztbJrCtL5Ff7F9sMiyFBQI/edit?usp=sharing

subrahmanisch.v

Es wird erwähnt, dass drapadi lacht, aber nichts gesagt wird. Aus ABSCHNITT XLIX, Mahabharata

...Und als ich müde war, brachten sie diese wertvollen Gegenstände aus der Ferne

p. 101

Regionen haben früher gewartet, bis ich meine Arbeit wieder aufnehmen konnte. Der Asura-Architekt Maya brachte Juwelen aus dem See Vindu und konstruierte (für die Pandavas) eine seeähnliche Oberfläche aus Kristall. Als ich die (künstlichen) Lotusblumen sah, mit denen es gefüllt war, verwechselte ich es, oh König, mit Wasser. Und als Vrikodara (Bhima) sah, wie ich meine Kleider hochzog (während ich ihn überquerte), lachte er mich aus und betrachtete mich als minderwertig und als hätte ich beim Anblick des Reichtums meines Feindes den Kopf verloren. Wenn ich die Fähigkeit hätte, würde ich, oh König, ohne einen Augenblick zu verlieren, Vrikodara dafür töten. Aber, oh Monarch, wenn wir uns jetzt bemühen, Bhima zu töten, wird unser Schicksal ohne Zweifel das Schicksal von Sisupala sein. Oh Bharata, diese Beleidigung durch den Feind brennt mir. Wieder einmal, oh König, als ich einen ähnlichen See erblickte, der wirklich voller Wasser war, den ich aber für eine Kristalloberfläche hielt, fiel ich hinein. DabeiBhima mit Arjuna lachte noch einmal spöttisch, und Draupadi, auch von anderen Frauen begleitet, stimmte in das Lachen ein. Das schmerzt mein Herz außerordentlich.