Wer von den Pāṇḍavas unterstützte den Kurukṣetra-Hauptkrieg und wer nicht? Was waren ihre Gründe?

Als DhritarAshtra PAndava auf Drängen von Duryodhana das Königreich verweigerte, blieben sie hauptsächlich in der Hoffnung auf Friedensverhandlungen. Sie haben ihre Anforderungen gesenkt, von vollständigem Indraprastha auf nur 5 Dörfer/Städte. Hier ist die Zusammenfassung von Udyoga Parva ihrer Ansichten, bevor Krishna zu Friedensgesprächen ging.

1. Yudhishtira – Frieden

_{Yudhishthira sagte: „... von Habgier und einem sündigen Herzen bewegt, versucht Dhritarashtra, Frieden mit uns zu schließen, ohne uns unser Königreich zurückzugeben. zu glauben, oh Herr, dass Dhritarashtra fest an unserem Versprechen festhalten würde. Dass wir nicht von unserem Versprechen abgewichen sind, ist den Brahmanen, die bei uns waren, wohlbekannt. Der habgierige König Dhritarashtra ist jetzt nicht bereit, die Kshatriya-Tugenden zu befolgen. Was kann es trauriger sein, oh Janardana, als dies, dass ich meine Mutter und meine Freunde nicht ernähren kann? ... wir sagten, fünf Dörfer oder Städte, oh Herr, wo wir fünf in Gemeinschaft leben können, denn wir begehren nicht die Vernichtung der Bharatas.}

2. Bhima – Frieden

Sogar Bhima, der ein Erzfeind von Duryodhana war, wurde ebenfalls höflich; sehr ungewöhnlich für seine Persönlichkeit. Später lacht Krishna, als er ihn in einem solchen Zustand sieht und sein wahres Selbst erweckt.

_{Bhima sagte: „Sprich du, oh Vernichter von Madhu, in einer solchen Anspannung, dass es Frieden mit den Kurus geben möge. Drohen Sie ihnen nicht mit Krieg. Alles ärgernd, sein Zorn immer erregt, sein eigenes Wohl feindselig und arrogant, sollte Duryodhana nicht grob angesprochen werden. Verhalte dich ihm gegenüber mit Milde ... O Krishna, lass den betagten Großvater und die anderen Ratgeber der Kurus gebeten werden , brüderliche Gefühle zwischen Brüdern hervorzurufen und den Sohn von Dhritarashtra zu besänftigen. Sogar das sage ich. Auch König Yudhishthira billigt dies, und auch Arjuna ist dem Krieg abgeneigt, denn in ihm herrscht großes Mitgefühl.}

3. Arjuna – Frieden

Arjuna spürte auch, dass Krishna keinen Frieden mit den Kuru-s vorhersehen kann. Daher war Arjunas Ton aus Krishnas POV mehr erklärend. Seine primäre Meinung war Frieden, aber er war auch in Ordnung, wenn Krishna Krieg wollte.

_{Arjuna sagte: „O Janardana, Yudhishthira hat bereits gesagt, was gesagt werden sollte. Aber, oh Feindevernichter, wenn ich höre, was du gesagt hast, scheint es mir, dass du, oh Herr, den Frieden nicht für leicht zu erlangen hältst, weder wegen Dhritarashtras Habgier noch wegen unserer gegenwärtigen Schwäche. Du denkst auch, dass menschliches Können allein fruchtlos ist und dass man seine Ziele nicht erreichen kann, wenn man nicht sein Können zeigt. Was du gesagt hast, mag wahr sein, aber gleichzeitig muss es nicht immer wahr sein. Nichts sollte jedoch als undurchführbar angesehen werden. Es ist wahr, Friede scheint dir unmöglich zu sein infolge unserer Notlage, aber sie handeln immer noch gegen uns, ohne die Früchte ihrer Taten zu ernten.Daher kann, oh Herr, Frieden geschlossen werden, wenn er richtig vorgeschlagen wird. Oh Krishna, strebe deshalb danach, Frieden mit dem Feind zu stiften... Ob es Frieden oder Krieg mit dem Feind ist, den du wünschst , jeder Wunsch, oh Krishna, den du hegen magst, wird sicherlich von uns erfüllt werden.}

Tatsächlich blieb Arjuna bis zum ersten Tag des eigentlichen Krieges zweideutig:

_{BG 1.36-1.39, 1.45, 2.6 - O Janardana, welches Glück sollen wir erlangen, wenn wir die Söhne von Dhrtarastra töten? Allein die Sünde wird uns zufallen, wenn wir diese Schwerverbrecher töten. Daher ist es für uns nicht angemessen, die Söhne von Dhrtarastra zu töten, die unsere eigenen Verwandten sind. Denn, oh Madhava, wie können wir glücklich sein, indem wir unsere Verwandten töten? O Janardana, obwohl diese Menschen, deren Herzen durch Gier pervertiert sind, das Böse nicht sehen, das aus der Zerstörung der Familie entsteht, und in Feindseligkeit gegenüber Freunden sündigen, wie können wir, die wir klar sehen, das Böse, das aus der Zerstörung der Familie entsteht, nicht wahrnehmen (die Notwendigkeit) sich dieser Sünde zu enthalten? Besser für mich, wenn die Söhne von Dhṛtarāṣṭra mich mit Waffen in der Hand unbewaffnet und widerstandslos auf dem Schlachtfeld töten würden. Wir wissen nicht so gut, was für uns besser ist, (und) ob wir gewinnen werden, oder ob sie uns erobern werden. Genau diese Söhne von Dhrtarastra stehen in Konfrontation, indem sie töten, wen wir nicht leben wollen.}

4 Nakula – Neutral

Er ließ den Ball lieber in Krishnas Hof. Entweder Krieg oder Frieden, er war praktisch mit beiden Szenarien einverstanden.

_{Nakula sagte: „Was meine eigene Meinung betrifft, oh Held, hast du sie wiederholt geäußert. Höre zuerst, was die Wünsche des Feindes sind, und tue alles, was du für angemessen hältst. ... Menschen in dieser Welt, oh Bester der Menschen, können daher nicht immer an derselben Meinung festhalten. Während wir in den Wäldern lebten, neigte unser Herz zu einer bestimmten Vorgehensweise. Während wir die Zeit der Verborgenheit verbrachten, waren unsere Wünsche von einer Art, ... während wir in den Wäldern umherwanderten, war die Anhaftung an das Königreich nicht so groß wie jetzt.}

5. Sahadeva – Krieg

Ihm zufolge soll Krishna an seinem ursprünglichen Plan der „Provokation“ getarnt als „Friedensstifter“ festhalten. Der Krieg muss stattfinden.

_{Sahadeva sagte: „Was der König gesagt hat, ist in der Tat ewige Tugend, aber du, oh Feindevernichter, solltest so handeln, dass der Krieg mit Sicherheit ausbrechen kann. Selbst wenn die Kauravas ihren Wunsch nach Frieden mit den Pandavas zum Ausdruck bringen, provoziere dennoch einen Krieg mit ihnen, oh aus dem Geschlecht der Dasarha. ...}

6. Draupadi – Krieg

Draupadi unterstützte Sahadeva und wollte Rache für ihre persönliche Beleidigung.

_{Krishna, die Tochter von Drupada, mit langen schwarzen Locken, von großem Kummer geplagt, applaudiert Sahadeva ... Wenn sie dieser Kunst der Versöhnung nicht länger zugänglich sind, ist es nicht angemessen, oh Vernichter von Madhu, dass du ihnen Barmherzigkeit erweisen solltest ... O Janardana, diese Sünde entsteht, wenn man jemanden tötet, der es nicht verdient, getötet zu werden. Es ist also die gleiche Sünde, jemanden nicht zu töten, der es verdient, getötet zu werden . ... wenn du Mitleid mit mir hast, lass deinen Zorn, oh Krishna, gegen die Söhne von Dhritarashtra gerichtet sein.}

7. Krishna – Krieg

Krishnas Friedensverträge deckten eigentlich die Absicht ab, Duryodhana zu provozieren und die anderen Könige auf die geschehende Ungerechtigkeit aufmerksam zu machen. Dies wurde auch in der Folge von BR Chopara festgestellt. Das Hauptziel, "Friedensbotschafter" zu sein, war es, der Welt zu zeigen, dass "wir nicht diejenigen sind, die den Krieg fordern".
Laut Krishna muss Duryodhana von allen isoliert werden, nachdem er all seine Missetaten gesehen hat. Diejenigen, die ihn unterstützen, verdienen auch den Tod.

_{Krishna an Yudhisthira – … als er von allen Königen der Erde getadelt wurde, empfand er keine Scham! Er, dessen Charakter so abscheulich ist, kann leicht zerstört werden, sogar wie ein wurzelloser Baum, der aufrecht auf einer einzigen schwachen Wurzel steht. Der sündige und böse gesinnte Duryodhana verdient den Tod durch jedermanns Hand, sogar wie eine Schlange. ... Und wenn sie mich hören, wie ich wohltuende Worte spreche, schwanger mit Tugend und Gewinn, werden die Herrscher verschiedener Reiche dich als eine tugendhafte Seele und als einen Sprecher der Wahrheit betrachten, während sie gleichzeitig verstehen, wie Duryodhana ist von Geiz getrieben. Ich werde auch dem Laster von Duryodhana sagen,... Und wenn du um Frieden bittest, wird dich niemand der Sünde beschuldigen, während alle Häuptlinge der Erde die Kurus und Dhritarashtra tadeln werden; und wenn Duryodhana tot sein wird, weil er von allen Menschen verlassen wurde, wird es nichts mehr zu tun geben. Tun Sie dann, was jetzt getan werden sollte. Wenn ich zu den Kurus gehe, werde ich danach streben, Frieden zu schließen, ohne deine Interessen zu opfern, und ihre Neigung zum Krieg und all ihre Vorgehensweisen markierend, werde ich bald zurückkommen, oh Bharata, für deinen Sieg. Krieg mit dem Feind halte ich für sicher.}

_{Krishna an Draupadi – Bald wirst du, oh Krishna, sehen, wie die Damen der Bharata-Rasse weinen, wie du es tust . Sogar sie, oh Schüchterner, werden wie du weinen, wenn ihre Verwandten und Freunde getötet werden. Sie, oh Dame, auf die du zornig bist, haben ihre Verwandten und Krieger bereits getötet. Mit Bhima und Arjuna und den Zwillingen werde ich auf Yudhishthiras Befehl und in Übereinstimmung mit dem Schicksal und dem, was der Ordinierer angeordnet hat, all dies vollenden. Wenn ihre Stunde gekommen ist, werden die Söhne von Dhritarashtra, wenn sie nicht auf meine Worte hören, sich sicher auf die Erde legen, die sich wie Hunde- und Schakalbrocken verwandelt haben.}

8. Karna – Krieg

Der Vollständigkeit halber war Karna auch [moralisch] ein PAndava, obwohl er [biologisch] ein Kaunteya war .
Nachdem Krishna die universelle Form in der Versammlung von Kaurava gezeigt hatte, entschied er sich, Karna zu treffen und ihn davon zu überzeugen, für seine Blutsverwandtschaft mit ihnen an der Seite von PAndava zu kämpfen.
Auch wenn Karna nicht für den Krieg ist, war er verpflichtet, für Duryodhana zu kämpfen, wie im folgenden Beitrag besprochen:

Warum hat sich Karna entschieden, nicht auf der Seite des Dharma zu kämpfen?