Hatte Jesus formell die Vollmacht erhalten, in der Synagoge zu predigen?

Aus dem Kommentar zu Lukas 4:16 von Conelius à Lapide, SJ:

Und stand auf, um zu lesen. Es war (und ist) Brauch unter den Juden, dass jeder am Sabbattag in der Synagoge die hebräischen Bücher der Heiligen Schrift lesen sollte, sowohl um daraus das Gesetz Gottes zu lernen, als auch um es zu lernen zur Anbetung, Liebe und zum Dienst Gottes erweckt. Außerdem war es die Aufgabe des Rabbiners und der Lehrer, wie Jesus es war, die Heilige Schrift öffentlich zu lesen, sie auszulegen, zu predigen und zu lehren.

Der heilige Ambrosius kommentiert (aufgezeichnet in der Catena Aurea des heiligen Thomas von Aquin zu Lukas 4 ):

Der Herr erniedrigte sich in allem so zum Gehorsam, dass er nicht einmal das Amt eines Vorlesers verachtete, wie folgt, und er stand auf, um zu lesen, und ihm wurde das Buch übergeben usw.

Schon erstaunlich! Wie Origenes sagt:

Er öffnet das Buch nicht zufällig und findet ein Kapitel, das eine Prophezeiung von ihm selbst enthält, sondern von der Vorsehung Gottes.

Jesus wurde mit Rabbi angesprochen – was „mein Lehrer“ bedeutet (Matthäus 26,49). Im Judentum ist ein Rabbi ein Lehrer der Tora. Hier ist ein kurzer Auszug aus einem jüdischen Artikel über die Entwicklung des Rabbiners, der zeigt, wie die Autorität, in der Synagoge zu predigen, im ersten Jahrhundert mündlich erteilt wurde:

„Für den größten Teil der jüdischen Geschichte war die primäre Qualifikation für diesen Titel ausreichendes Lernen, um Entscheidungen im jüdischen Recht zu treffen. In den frühesten Stadien der jüdischen Geschichte wurde die Fähigkeit, in Angelegenheiten des jüdischen Rechts zu regieren, mündlich von Lehrer zu Schüler in einer ununterbrochenen Linie weitergegeben, die auf Moses zurückgeht. Auf Gottes Befehl ordiniert Moses Josua als seinen Nachfolger, das jüdische Volk zu führen und Urteile zu fällen, ein Prozess, den er bewirkt, indem er ihm die Hände auflegt.“ https://www.myjewishlearning.com/article/rabbi-teacher-preacher-judge-but-not-priest/

Jesus war qualifiziert, in der Synagoge seiner Heimatstadt Nazareth zu lehren, weil er ein religiös praktizierender Jude war und das Alter der Rechenschaftspflicht oder der Reife überschritten hatte. Er trug Zizit (Quasten) an seiner Kleidung (Lukas 8:44; Matthäus 14:36), um an die Gebote zu erinnern (Numeri 15:37-39). Er feierte Passah (Johannes 2:13) und ging an diesem sehr wichtigen jüdischen Pilgerfest nach Jerusalem (5. Mose 16:16). Er feierte Sukkot oder das Laubhüttenfest (Johannes 7:2, 10) und ging nach Jerusalem hinauf (Johannes 7:14), wie es die Tora verlangt. Er feierte auch Chanukka, das Fest der Lichter (Johannes 10:22) und wahrscheinlich Rosh Hashanah, das Fest der Posaunen (Johannes 5:1), die beide bei diesen Gelegenheiten nach Jerusalem hinaufgingen.

Viele Synagogenbräuche können in Lukas 4:16-21 beobachtet werden. Zuerst fand das Treffen am Sabbat (Samstag) statt. Zweitens stand Jesus auf, um zu lesen. Drittens las er von einer Schriftrolle. Noch heute werden Schriftrollen in Synagogen gefunden und für wöchentliche Lesungen verwendet (siehe auch Apg 15,21). Als er mit seiner Lesung fertig war, setzte sich Jesus hin, um zu lehren, eine andere Synagogentradition. Bei der Ankunft in einer neuen Gemeinde tauchte der Apostel Paulus (früher bekannt als Saulus von Tarsus) in der Synagoge auf und bat um das Wort. Er hatte definitiv die notwendigen Referenzen:

„Ich bin Jude, geboren in Tarsus in Kilikien, aber aufgewachsen in dieser Stadt, erzogen zu Füßen Gamaliels nach der strengen Art des Gesetzes unserer Väter, eifrig für Gott, wie ihr es heute alle seid“ ( Apostelgeschichte 22:3).

Wie Paulus hatte auch Jesus die notwendigen Zeugnisse, um als Rabbi in der Synagoge zu lehren:

Jesus war Jude: „Das Stammbuch Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams“ (Matthäus 1,1).

Jesus war ein gläubiger Jude. Beide Eltern von Jesus hatten „alles getan, was das Gesetz des Herrn verlangt“ (Lukas 2:39). Seine Verwandten, Zacharias und Elisabeth, waren ebenfalls toratreue Juden (Lukas 1:6).

„Jedes Jahr gingen seine Eltern zum Passahfest nach Jerusalem. Als er zwölf Jahre alt war, gingen sie nach Brauch zum Fest ... Nach drei Tagen fanden sie ihn in den Tempelhöfen, wo er unter den Lehrern saß, ihnen zuhörte und Fragen stellte. Jeder, der ihn hörte, war erstaunt über sein Verständnis und seine Antworten“ (Lukas 2:41-52)

Jesus lehrte im jüdischen Tempel in Jerusalem: „Und jeden Tag lehrte er im Tempel“ (Lukas 21,37). Wenn er kein Jude wäre, wäre es ihm einfach nicht erlaubt gewesen, diesen Teil des Tempels zu betreten (Apostelgeschichte 21:28-30).

Es folgt ein kurzer Auszug aus einer katholischen Quelle – Jesus Christus wird als der göttliche Rabb anerkannt. Dies ist ein inspirierender und erhebender Einblick, wie Jesus lehrte und letztendlich bewies, dass seine Autorisierung von Gott kam:

„Jesus Christus ist der Göttliche Rabbi (Lehrer). Er ist göttlich, der „Sohn Gottes“ (Lukas 1:32) und der Rabbi (hebräisch, rab, was „groß“ bedeutet). Jesus erkennt seine Rolle an und sagt: „Du nennst mich Lehrer und Herrn; und du hast recht, denn ich bin es auch“ (Johannes 13:13). Sein ganzes Leben ist „ständiges Lehren“ (KKK 561), denn Jesus Christus ist der Göttliche Rabbi. Jesus wurde als göttlicher Rabbi unter den jüdischen Menschen und Führern anerkannt (CCC 581). Mit 12 verblüffte Jesus die Rabbiner im Tempel (Lukas 2:46-47). Sein Haupttitel bei Seinen Jüngern war „Rabbi“ oder „Lehrer“ (Johannes 1:38; Markus 4:38). Er geht „durch alle Städte und Dörfer und lehrt in ihren Synagogen“ (Mt 4:23; 9:35; 11:1; Mk 6:2) und im Tempel (Mk 14:49). Seine Lehren „erstaunen“ die Menge (Mt 7:48; 22:33; Markus 1:22; 6:2). Er wird von den Schriftgelehrten/Pharisäern als großer Lehrer anerkannt (Mt 8:19; 9:11; 12:38), die Hohenpriester (Lukas 20:21) und die Sadduzäer (Mt 22:23-24). Nach der Auferstehung schreit Maria „Rabboni“ (Johannes 20:16), was die ewige Rolle Jesu als göttlicher Lehrer unterstreicht.“http://www.catholicmannight.com/uncategorized/jesus-christ-divine-rabbi/

Lk 4:14-15 NIV Jesus kehrte in der Kraft des Geistes nach Galiläa zurück, und die Nachricht von ihm verbreitete sich im ganzen Land. Er lehrte in ihren Synagogen, und alle lobten ihn.

Die Autorität? In der Kraft des Geistes. Er gestaltet die Situation, nicht das, was zufällig passiert, auch nicht das, was in der Synagoge passiert. Göttliche Intervention, obwohl nicht ausdrücklich erwähnt, ist das, was ich in diesem Kapitel sehe.