Der Rambam in Hilchot Melachim 5:9 beschreibt das Verbot, Eretz Yisrael zu verlassen, und die Gründe, warum man es verlassen darf. Dieses Thema wurde bereits auf dieser Seite behandelt .
Eine Sache , die der Rambam nicht auflistet, ist das Verlassen von Eretz Yisrael, um in den Urlaub zu fahren oder die Familie im Ausland zu besuchen. Dies ist jedoch eindeutig eine beliebte Praxis; Viele Menschen reisen häufig ohne Lust hin und her. Wie weit geht diese Halacha? Bedeutet Rambam, dass man Eretz Yisrael nicht einmal einen Moment lang verlassen kann, es sei denn, einer der aufgelisteten Heterim ist in Kraft? Oder bezieht sich die gesamte Halacha nur darauf, Eretz Israel für längere Zeit zu verlassen? Beachten Sie, dass der Rambam dort auch besagt, dass man nicht außerhalb von Eretz Yisrael wohnen darf , es sei denn, es gibt eine bedeutende Hungersnot im Land. Seine erste Halacha bezog sich also nicht auf Menschen, die Eretz Israel dauerhaft (zu Wohnzwecken) verlassen: Es sprach von Heterim für einen vorübergehenden Austritt aus dem Land, und dennoch sagte Rambam nur, dass dies unter diesen spezifischen Umständen zulässig sei. Bitte geben Sie Quellen für Ihre Antwort an.R Shlomo Aviner (ganz unten hier ) verwendet diesen Rambam, um denjenigen, die dort leben, den Urlaub außerhalb Israels zu verbieten.
Allerdings schreibt R Shmuel Halevi Wosner (Shut Shevet Halevi 5:173, hier unten zitiert ) .
Das primäre Ausreiseverbot gilt nur, wenn jemand beabsichtigt, seinen Wohnsitz außerhalb von Eretz Yisrael zu errichten, aber das vorübergehende Verlassen ist milder. Er relativiert diese Nachsicht jedoch und schreibt, dass es eine konkrete Notwendigkeit für die Person geben muss, zu gehen.
Demnach wäre es verboten, Eretz Jisroel für einen Urlaub zu verlassen, wenn die Reise keinem konstruktiven Zweck dient. Es wäre erlaubt, wenn es einem konstruktiven Zweck dient, wie dem Sehen der Wunder und schönen Teile von Hashems Schöpfung, dem Ausruhen (wenn dies in Israel nicht leicht zu erreichen ist) und so weiter.
R Shimshon HaKohen Nadel schrieb kürzlich in OU Torah Tidbits ( hier , S. 68) weitere Kommentare zu diesem Rambam
Die Quelle des Rambam ist unklar. Bei näherer Betrachtung scheint es, dass der Talmud dieses Verbot auf Kohanim beschränkt. Der Talmud (Schabbat 14b) lehrt, dass Yosi ben Yo'ezer und Yosi ben Yochanan Unreinheit auf den „Ländern der Nationen“ verfügten, dh auf dem ganzen Land außerhalb des Landes Israel. In seinem Kommentar zu Ohalot (2:3) erklärt Rambam, dass der Grund für dieses Dekret darin bestand, dass die Heiden ihre Gräber nicht sorgfältig markierten. Ganz Chutz La'aretz hat daher einen Status von Tum'a d'Rabanan, rabbinischer Unreinheit, ebenso wie ein Beit HaPras, ein untergepflügtes Gräberfeld, das im Verdacht steht, menschliche Überreste zu enthalten. Einem Kohen ist es rabbinisch untersagt, das Land Israel zu verlassen und in die Diaspora einzureisen, da es unrein ist.
Aber der Talmud (Avoda Zara 13a) besagt, dass ein Kohen zu einem Gerichtsverfahren nach Chutz LaAretz gehen und ein Beit HaPras durchlaufen kann, um eine Mizwa zu erfüllen, wie das Heiraten einer Frau oder das Studium der Tora. Diese Bedingungen setzen das rabbinische Verbot außer Kraft.
[...]
Aber der Maharit (Kiddushin 31b) regelt, dass das Verbot, das Land Israel zu verlassen, nur gilt, wenn die Absicht besteht, sich dauerhaft in der Diaspora niederzulassen. Auf dieser Grundlage sind viele Behörden nachsichtig gegenüber Besuchen im Ausland (siehe Shevet Halevi 5:173 [oben zitiert]; Yechaveh Da'at 5:57; Tzitz Eliezer 11:94, 14:72; Magen Avraham 531:7; Tashbetz 3: 288;).
אבל לשכון בחוצה לארץ אסור Der sehr Rambam, den Sie zitieren, ist klar, dass es nicht um kurze Besuche geht, er sagt, dass das Leben außerhalb Israels verboten ist.
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