Beim Studieren über „Schlaf“ in der Bibel stieß ich auf einige Passagen und fand heraus, dass die Geschichte von Jona und Jesus in Booten ziemlich ähnlich ist.
Und siehe, es entstand ein großer Sturm auf dem Meer, so dass das Schiff mit den Wellen bedeckt war; aber er [Jesus] schlief. ( Matthäus 8:24 )
Und
Aber der Herr sandte einen großen Wind auf das Meer, und es entstand ein gewaltiger Sturm auf dem Meer, so dass das Schiff zerschmettert wurde. [...] Aber Jonah [...] war fest eingeschlafen. ( Jona 1:4-5 )
Ich frage mich, ob:
Eine Antwortqualität wird an der Quantität der Kommentare gemessen, die von Seiten des Kommentators eine zufriedenstellende Einsicht haben.
Eine wichtige Einsicht für diese Frage ist eine Beziehung zwischen den beiden Texten, die über das Offensichtliche hinausgeht: "Die Passagen sind ähnlich".
Die Geschichten von Jona und Jesus in Booten sind ziemlich ähnlich, daher stellt sich die Frage, ob die Geschichte von Jona in irgendeiner Weise die von Jesus vorwegnimmt oder ob die Geschichte von Jesus, der den Sturm beruhigt, im Wesentlichen auf der Geschichte von Jona basiert.
Viele Kommentare, die Vorzeichen im Buch Jona finden, konzentrieren sich wirklich nur auf die drei Tage, die Jona im Bauch eines Wals als Vorzeichen der Auferstehung verbracht hat, was darauf hindeutet, dass diese Autoren die Parallelen zu Jona 1:4-5 nicht finden sehr überzeugend. Ein solches Beispiel ist An Introduction to Jesus and the Gospels (Seiten 156, 354) von Frederick James Murphy.
Hahn, Mitch und Walters ( Matthäusevangelium: Ignatius Study Bible , Seite 38) beschreiben Jesus als den neuen Jona, nicht nur, weil er einen Sturm besänftigte, sondern noch mehr, weil seine drei Tage in einem Wal die drei Tage im Grab Jesu vorwegnahmen .
Alonzo L. Gaskill ( Miracles of the New Testament: A Guide to the Symbolic Messages ) listet die Parallelen zwischen den beiden Wundern auf und findet sie stark und offensichtlich, kommt aber zu keinem Schluss.
Das erste neutestamentliche Evangelium, das geschrieben wurde, war das Markusevangelium, daher sucht Timothy Keller ( King's Cross: The Story of the World in the Life of Jesus ) bei Markus nach einer Erklärung. Er sagt, dass Mark seinen Bericht absichtlich in einer Sprache angelegt hat, die parallel, fast identisch mit der in Jonah ist . Obwohl Jesus nicht wie Jona ins Meer geworfen wird, sagt er, dass Markus zeigt, dass die Geschichten nicht wirklich unterschiedlich sind, wenn man etwas zurücktritt.
Robert M. Price sagt in The Christ Myth Theory and Its Problems , Seite 80, dass Jona 1:4-6 die Grundlage für Markus 4:35-41 bildet, mit Ausarbeitung in Psalm 107:23-29 . Er zitiert Dennis R. MacDonald in The Homeric Epics and the Gospel of Mark , Seiten 68, 174-175, als Identifizierung einer Parallele zwischen Markus 4:35-41 und Odyssee 10:1-69, mit besonderem Bezug auf die Zurechtweisung Jesu die Jünger (4:40) und das Rätselhafte „es waren auch andere kleine Schiffe bei ihm“ (4:36). Beim Abschreiben von Markus ließ der Autor von Matthäus den Hinweis auf die anderen Boote, die sie begleiteten, weg.