Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch wurde – denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der an einem Baum gehängt wird“ (Gal 3:13 ESV).
Dieser Vers hat mich schon immer fasziniert, besonders die Art und Weise, wie das Wort „Fluch“ verwendet wird. Ich weiß, dass das Gesetz so ist, wie Paulus in Römer 7:2 (ESV) sagt
Also ist das Gesetz heilig, und das Gebot ist heilig und gerecht und gut.
Inwiefern habe ich mich dann gefragt, ob das Gesetz ein Fluch ist? Ich kam zu dem Schluss, dass es sich auf die Referenz in 1. Korinther 15:56 (ESV) beziehen muss.
Der Stachel des Todes ist die Sünde, und die Macht der Sünde ist das Gesetz.
Was bedeutete, dass das Gesetz, obwohl es selbst kein Fluch war, bewirkte, dass sich die Sünde, die im Fleisch schlummerte, manifestierte, dass dies tatsächlich der Fluch war. Wie Paulus in Römer 7:7 bis 9 (ESV) illustrierte,
Was sollen wir dann sagen? Dass das Gesetz Sünde ist? Auf keinen Fall! Doch wenn das Gesetz nicht gewesen wäre, hätte ich die Sünde nicht erkannt. Denn ich hätte nicht gewusst, was es heißt zu begehren, wenn das Gesetz nicht gesagt hätte: „Du sollst nicht begehren.“ Aber die Sünde, die durch das Gebot eine Gelegenheit ergriff, erzeugte in mir alle Arten von Habgier. Denn getrennt vom Gesetz liegt die Sünde tot. Einst lebte ich getrennt vom Gesetz, aber als das Gebot kam, wurde die Sünde lebendig und ich starb.
Ich wandte mich dann wieder Gal 3,13 zu und beschloss, das Wort „Fluch“ im Griechischen zu untersuchen. Und das habe ich gefunden, das Wort „Fluch“ (κατάρας; lexikalische Form = κατάρα) sagte laut einer Wortstudie Folgendes; 2671 katára (von 2596 /katá, „nach unten“ und 685 /ará, „ein Fluch“) – eigentlich, was aufgrund von Verurteilung „untergehen“ muss (erhaltene Strafen), dh der Straffluch, der sich ergibt, wenn Gott selbst verflucht (verurteilt) etwas.
Könnte dies ein Hinweis auf den alttestamentlichen Segen und Fluch in Deu 28:15 (ESV) sein?
Wenn du aber der Stimme des HERRN, deines Gottes, nicht gehorchst und nicht darauf achtest, alle seine Gebote und Satzungen zu tun, die ich dir heute gebiete, dann werden alle diese Flüche über dich kommen und dich treffen.
Und damit abschließend zu meiner Frage: ist das Wort „Fluch“ (κατάρα) nach dem Griechischen in Gal 3:13 „die ganzheitliche Liste von Flüchen“, von der Deu 28:15 spricht (man beachte, dass κατάρα ein Substantiv ist und darauf hinweist es ist ein Hinweis auf etwas Bestimmtes), von dem Christus uns erlöst hat, oder bezieht es sich auf die Manifestation der Sünde in Gegenwart des Gesetzes, oder ist es beides?
Bitte beachten Sie, dass ich nicht versuche, Lehren zu formulieren oder zu vertreten (das ist persönlich), sondern nur an der Verwendung von Wörtern interessiert bin.
Ich habe es immer als die „Manifestation der Sünde in Gegenwart des Gesetzes“ verstanden, genauer gesagt als „die Strafe der Sünde in Gegenwart des Gesetzes“.
So habe ich es beim Unterrichten dieser Passage erklärt: Wenn es keine Gesetze zu überhöhter Geschwindigkeit gäbe, könnten Sie schnell und rücksichtslos fahren – und obwohl es gefährlich und potenziell schädlich ist, gibt es keinen „Fluch“. Aber sobald ein Geschwindigkeitsüberschreitungsgesetz erlassen wurde, werden Sie jetzt von der Regierung verurteilt, die dieses Gesetz erlassen hat, wenn Sie es brechen.
Das Wort „Fluch“ wird verwendet, weil „alle gesündigt haben“ (Röm 3,23) und die Gesetze gebrochen haben, die Gott uns auferlegt hat. Also haben wir alle ein Gericht verdient, das zum Tod führt.
Natürlich wurde Jesus zu diesem „Fluch“, indem er das Gericht für uns auf sich nahm.
Die Flüche in Deut. 28 sind die spezifischen Flüche, die vor diesem Vers erwähnt werden. Dies sind harte und direkte Flüche, die dazu bestimmt sind, die Menschen dazu zu bringen, das Gesetz ernst zu nehmen.
Die Polemik von Paulus ist eindeutig eine Anspielung auf Deuteronomium 21 :22-23, wo es heißt „wurde verflucht“ und nicht „wurde ein Fluch“, und Paulus zitiert es richtig (wenn auch nicht wörtlich). Es kann also so ausgelegt werden, dass er einen Euphemismus erschafft, um zu vermeiden, dass Jesus von Gott verflucht wurde, obwohl ich persönlich nicht glaube, dass dies im Sinn ist, zumal er das ebenso beunruhigende sagt: „Christus wurde ein Fluch“.
Die Person, die wegen Gottes Fluch getötet wurde (wie in den Sanktionen der Tora in Deuteronomium 28 zu finden ist, soll selbst verflucht sein. Die Passage sagt jedoch weiter, dass, wenn sie nach ihrer Hinrichtung durch Erhängen an einem Baum nicht vor Sonnenuntergang abgebaut wird, dann wird das gelobte Land verunreinigt, was die unbestattete Leiche effektiv zu einem Fluch über dem Land macht:
NET-Bibel Deuteronomium 21:
22 Wenn jemand eine mit dem Tod bedrohte Sünde begeht und hingerichtet wird, und du den Leichnam an einen Baum hängst, 23 darf sein Leichnam nicht die ganze Nacht an dem Baum bleiben; Stattdessen musst du sicherstellen, dass du ihn noch am selben Tag begräbst, denn derjenige, der ungeschützt auf einem Baum zurückgelassen wird, ist von Gott verflucht. Du sollst dein Land nicht entweihen, das dir der Herr, dein Gott, zum Erbteil gibt.
In der LXX (ich schaue auf Rahlfs) heißt es , dass sie den Körper von ihm, der "schläft", aus dem Holz des Baumes nehmen und auf einem Friedhof platzieren müssen:
Rahlf's LXX Deuteronomy 21:23 οὐκ ἐπικοιμηθήσεται τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐπὶ τοῦ ξύλου ἀλλὰ ταφῇ θάψετε αὐτὸν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ὅτι κεκατηραμένος ὑπὸ θεοῦ πᾶς κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου καὶ οὐ μιανεῖτε τὴν γῆν ἣν κύριος ὁ θεός σου δίδωσίν σοι ἐν κλήρῳ
So wie es für die Juden dringend war, diejenigen zu begraben, die sie zu ihrer eigenen Sicherheit an der verfluchten Leiche aufgehängt hatten, so muss der Gläubige sicher sein, seinen Messias auf einem Friedhof zu begraben, damit die Flüche des Gesetzes sie nicht verunreinigen, was wir hier sehen:
KJV Mar 15:43 Joseph von Arimathäa, ein ehrenwerter Ratgeber, der auch auf das Reich Gottes wartete, kam und ging kühn [τολμήσας: „fasste den Mut“] zu Pilatus und flehte [αἰτέω – „gefordert?“ ] der Leib Jesu.
Daher sehe ich die Passage im Deuteronomium meiner Meinung nach zusätzlich zu den offensichtlichen biologischen Gefahren, die sie anspricht, als eine messianische Prophezeiung, die mit wichtiger Symbolik gefüllt ist.
Paulus führt eine heftige Polemik ("Wortkrieg") mit den jüdischen Gläubigen. Ihr Argument ist nicht, dass die Heiden nicht gerettet werden können, sondern dass sie beschnitten werden und der Tora gehorchen müssen. Sein Argument, oder zumindest eines, ist, glaube ich, dass, wenn der Gläubige weiterhin nach der Tora lebt oder sie wieder aufbaut, er unter einem Fluch steht:
KJV Galater 2:
17 Wenn wir Juden aber, indem wir in Christus gerechtfertigt zu werden suchen, uns auch unter den Sündern befinden, bedeutet das nicht, dass Christus die Sünde fördert? Absolut nicht! 18 Wenn ich wieder aufbauen würde, was ich zerstört habe, dann wäre ich wirklich ein Gesetzesbrecher.
19 »Denn durch das Gesetz bin ich dem Gesetz gestorben, damit ich für Gott lebe.
Der Gläubige ist mit Christus verbunden. Da es notwendig war, dass Christus auf einem Friedhof begraben wurde, um kein Fluch für das Land zu sein, musste der Gläubige aus dem Holz des Baumes entfernt und auf dem Friedhof ("Schlafplatz") platziert werden und den Werken von sterben die Tora oder nehmen Sie an deren Flüchen teil:
KJV Galater 3:10 Denn wie viele von den Werken des Gesetzes sind, sind unter dem Fluch; denn es steht geschrieben: Verflucht sei jeder, der nicht in allem bleibt, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht, um es zu tun.
fumanchu
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