Inwieweit gilt das mosaische Gesetz noch?

Dazu gibt es viele unterschiedliche Ansichten. Ich werde versuchen, die gebräuchlichsten zusammen mit Quellen (am Ende jedes Abschnitts) aufzulisten. Ich werde zunächst nur kurz die Ansichten beschreiben; die Quellen stehen Interessierten zur Verfügung.

katholisch

Die katholische Kirche lehrt, dass das mosaische Gesetz (das alte Gesetz) eine Vorbereitung auf das Evangelium ist und als solche nicht mehr bindend ist . Das Neue Gesetz (das Gesetz des Evangeliums) ist eine Vollkommenheit davon, gegeben durch den Glauben an Christus.

Das Gesetz des Evangeliums wird in der Bergpredigt (Matthäus 5-7), aber auch in der Moralkatechese der apostolischen Lehren wie Römer 12-15, 1. Korinther 12-13, Kolosser 3-4, Epheser dargestellt 4-5 usw.

Gottes Gesetz ist immer das gleiche geblieben und als natürliches Sittengesetz (z. B. durch das Gewissen) immer verfügbar gewesen, aber nur Jesus konnte es perfekt ausdrücken.

Quelle : Katechismus der Katholischen Kirche, Zweite Auflage. Paragraphen 577-582 und 1950-1986. http://www.scborromeo.org/ccc/ccc_toc2.htm

Reformiert

Die reformierte Lehre besagt, dass das Gesetz in drei Teilen gegeben wurde:

• Das Sittengesetz, das Gott zuerst Adam und später Moses auf dem Sinai gab (die Zehn Gebote).
• Zeremonialgesetze, die dem Volk Israel gegeben wurden und Christus vorwegnehmen .
• Gerichtsgesetze, die dem Staat Israel gegeben wurden.

Das moralische Gesetz ist ewig und bindet Adam, den ersten Menschen, sowie jeden Christen heute. Zeremonialgesetze wurden im Neuen Testament abgeschafft. Gerichtsgesetze betrafen nur den Staat Israel.

Wie bereits erwähnt, wurde Moses das Sittengesetz in Form der Zehn Gebote übergeben. Somit gelten die Zehn Gebote für Christen heute als solche. Von anderen Gesetzen im AT gilt die moralische Komponente.

Quelle : Westminster Confession, Kapitel XIX. http://www.reformed.org/documents/wcf_with_proofs/ch_XIX.html

Theonomie

Theonomie bedeutet wörtlich „Gottes Gesetz“. Es ist die Vorstellung, dass Gottes Gesetz ewig und universell bindend ist. Das heißt, die gesamte Bibel gilt für Christen heute.

Das bedeutet nicht, dass die Erlösung durch das Halten des Gesetzes kommt, da die Theonomie oft falsch dargestellt wird. Errettung wird „aus Gnade allein durch den Glauben an die Person und das Werk Jesu Christi“ gewährt.

Psalm 119:97-98 (KJV) ist ein guter Vers, um zu zeigen, worum es bei der Theonomie geht:

O wie liebe ich dein Gesetz! es ist meine Meditation den ganzen Tag.
Du hast mich durch deine Gebote klüger gemacht als meine Feinde, denn sie sind immer bei mir.

Quelle : Duncan, TM Theonomy: Was es ist; was es nicht ist. http://www.ipc.faithweb.com/documents/THEONOMY.htm

Dispensationalismus

Der Dispensationalismus unterscheidet in Gottes Plan zwischen Israel und der christlichen Kirche. Sein Hauptziel ist es, die Bibel konsequent wörtlich interpretieren zu können.

Dispensationalisten erkennen in der Bibel sieben Dispensationen an:

1. Unschuld (Genesis 1:1–3:7)
2. Gewissen (Genesis 3:8–8:22)
3. Menschliche Regierung (Genesis 9:1–11:32)
4. Verheißung (Genesis 12:1–Exodus 19:25)
5. Gesetz (2. Mose 20:1–Apostelgeschichte 2:4)
6. Gnade (Apostelgeschichte 2:4–Offenbarung 20:3)
7. Das Tausendjährige Reich (Offenbarung 20:4-6)

Die verschiedenen Dispensationen sind unterschiedliche Wege, die Gott mit den Menschen in Beziehung gesetzt hat. Errettung war schon immer durch Glauben.

Da die heutigen Christen während der Gnadenzeit oder während des Neuen Bundes leben, sind die alten Gesetze oder der Alte Bund für sie nicht bindend. Da sich Gott und Sein Wille nicht ändern, hat sich das Sittengesetz des Neuen Bundes gegenüber dem Alten Bund nicht merklich geändert.

Quelle : Was ist Dispensationalismus und ist er biblisch? http://www.gotquestions.org/dispensationalism.html ^{(Ich würde gerne eine bessere/originellere Quelle finden)}

Dies wurde eigentlich schon früh ziemlich explizit angesprochen und erfordert nicht allzu viel Interpretation.

In Apostelgeschichte, Kapitel 15 hielten die Apostel und Ältesten der Kirche ein Konzil ab, um die Antwort auf genau diese Frage zu bestimmen. Als sie zu einer Antwort gelangten, behaupteten sie, sie sei vom Heiligen Geist genehmigt worden, also ist ihre Antwort als göttlicher Rat und nicht einfach als Petrus' Meinung zu verstehen.

Ihre Verkündigung war, dass es wichtig sei, die Bestimmungen gegen Götzenanbetung, Unzucht (alle sexuellen Sünden) und Blutverzehr einzuhalten, und dass das übrige Gesetz in Christus erfüllt worden sei und „dass wir sie nicht belästigen, die von den Heiden zu Gott gewandt sind" mit dem Rest davon.

Dies ist in vielerlei Hinsicht ein schwieriges Thema, obwohl Mason einen guten Punkt macht, der viel Nachdenken wert ist.

Jesus hat uns gesagt, dass er nicht gekommen ist, um das Gesetz abzuschaffen, sondern um es zu erfüllen . Gewiss sieht das jüdische Opfersystem im Werk des Kreuzes seine volle Erfüllung und ist dadurch völlig hinfällig und unnötig.

Paulus erklärt, dass Christus gekommen ist, um uns vom Gesetz der Sünde und des Todes zu befreien, indem wir nach dem Geist statt nach dem Fleisch leben. Das führt jedoch zu der Frage, was es bedeutet, vom Geist zu leben.

Ich habe gehört, dass erklärt wurde, dass wir nicht in dem Sinne frei vom Gesetz sind, dass wir es nach Belieben brechen können, sondern dass unsere Herzen durch den Heiligen Geist so darauf ausgerichtet werden, dass wir dieses Gesetz nicht mehr brauchen, um zu gehorchen. Wenn das Gesetz sagt „ermorde deine Frau nicht“ und ich keine Lust habe, meine Frau zu ermorden, dann brauche ich dieses Gesetz nicht und bin in diesem Sinne frei davon.

Es ist meine Meinung, dass ...

Die Freiheit von den Folgen des Gesetzes gilt unmittelbar für eine Person, die den Glauben an Christus bekennt und ihm nachfolgt. Aber es gibt einen heiligenden Aspekt, der sich im Laufe der Zeit herausbildet, in dem unsere Herzen und unser Wille immer mehr dem von Christus angeglichen werden und wir eine konsequente zunehmende Freiheit vom Gesetz erfahren, wenn sich unsere Neigung ändert, Gott zu gefallen – „Jeder, der mich liebt, wird es tun gehorcht meiner Lehre“ ( Johannes 14:23 ).

Infolgedessen wird ein Großteil des gesetzgebenden Aspekts des mosaischen Gesetzes an sich durch die viel einfacheren Prinzipien überholt: (1) Liebe den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen, ganzer Seele und Kraft und (2) liebe deinen Nächsten wie dich selbst , die die Zusammenfassung aller jüdischen Gesetze und Propheten ist. Die Last wird auf die Gläubigen und die Reformation ihres Herzens unter der Anleitung des Heiligen Geistes in Gemeinschaft mit dem Leib Christi, seiner Kirche, verlagert.

Freiheit in Christus ist also nicht die Freiheit zu tun, was uns gefällt, sondern die Freiheit vom Griff der Sünde und deren Versuchung, um ihm immer mehr gefallen zu können. Und was ihm gefällt, ist immer vollkommen richtig, wahr, gut und gerecht.

Ich denke, wenn wir sehen, wie sich die Gesetzgebung wieder in die Kirche einschleicht, ist dies ein Zeichen für eine Verschiebung vom Leben im Geist zum Leben unter dem Gesetz und dass es Gott im Wesentlichen missfällt. Gleichzeitig scheint es, dass einige Leute es einfach für sie buchstabiert haben müssen; vielleicht sind sie unreif in Christus, vielleicht kümmern sie sich einfach nicht um die Verantwortung, die die Freiheit mit sich bringt. Vielleicht ist es eine ganze Reihe von Dingen.

Zusammenfassend denke ich also, dass das mosaische Gesetz überhaupt nicht auf den christlichen Körper zutrifft, sondern ein viel größeres Gesetz der Liebe, das Jesus zusammenfasste als Gott lieben und andere lieben.

Die Frage hat mindestens diese drei Antworten:

Wenn Sie an die Convenant Theology glauben, dann gelten alle Gesetze im Alten Testament, die nicht im Neuen Testament abgeschafft wurden, immer noch.

Wenn Sie an die dispensationalistische Theologie glauben, gelten alle Gesetze im Alten Testament, die im Neuen Testament nicht bestätigt werden, nicht.

Wenn Sie katholisch sind, was die Kirche heute sagt.

Schriftart: - Dispensationalism Today, Charles Ryrie - Things to Come, J. Dwight Pentecost - Systemathic Theology, Wayne Grudem

Wie viel vom Gesetz des Mose gilt noch? Zuerst müssen wir verstehen, warum wir das Gesetz haben. Ursprünglich war die einzige Regel, nicht von der Frucht der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen (Genesis 2:17). Was dann folgte, weil das passierte. Kain tötete Able (Genesis 4:8). Dann endlich die Flut. Die Antwort findet sich in der Ursache der Flut. „ Der Herr sah, wie groß die Bosheit des Menschengeschlechts auf der Erde geworden war und dass alle Neigungen der Gedanken des Menschenherzens immer nur böse waren. (Genesis 6:5)“

So lässt sich Gottes Wunsch im Umkehrschluss erklären: „ Gott würde es großartig sehen, wenn das Menschengeschlecht gütig wäre auf der Erde, und dass jede Neigung der Gedanken des Menschenherzens immer nur gut wäre. “

Diese Idee wird auch von Jesus selbst bewiesen: Jesus sagte zu ihm: „‚Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt.' Dies ist das erste und größte Gebot. Das zweite ist so: ‚Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.' Das ganze Gesetz und die Propheten hängen von diesen beiden Geboten ab.“ -Matthäus 22:37-40

Die Beschreibung von Freundlichkeit und guten Gedanken eines menschlichen Herzens: Wenn Sie sich die Aufgabe gestellt haben, Menschen nach Gottes Willen zu führen. Was könntest du auf deine Liste setzen? (Ok, niemand bringt sich gegenseitig um, stiehlt nicht usw.)

Warum hat die Liste nicht funktioniert? Stolz, Ego, natürliche Rebellion (Einfach, weil die Liste existiert).

Wie der Glaube zu Freundlichkeit und guten Gedanken führt und die Liste ersetzt. Wenn Sie möchten, dass Menschen gute Gedanken übereinander haben. Mehr Analysen müssen sich darauf konzentrieren, was Menschen dazu bringt, schlechte Gedanken zu haben. Wenn du die schlechten Gedanken stoppen könntest, dann hättest du eine Welt nur aus guten Gedanken. Lassen Sie uns einen Blick auf die Psychologie werfen und herausfinden, was Wut verursacht. Was wir finden, ist, dass Wut durch die Entscheidung verursacht wird, das bedrohliche Verhalten zu korrigieren. Wenn wir also niemals negative Dinge in unsere eigenen Hände nehmen und uns nur darauf verlassen würden, dass Gott die Situation gerecht handhabt. Wir können verhindern, dass wir wütend werden.

Stimmt diese Ideologie mit den Lehren überein? Nehmt keine Rache, meine lieben Freunde, sondern lasst dem Zorn Gottes Raum, denn es steht geschrieben: „Es ist mein zu rächen; ich werde vergelten“, spricht der Herr (Römer 12,19). Aber ich sage dir, widerstehe keinem bösen Menschen. Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, halte ihm auch die andere Wange hin (Matthäus 5:39). Aber nun legt ihr auch dies alles ab; Zorn, Zorn, Bosheit, Blasphemie, schmutzige Kommunikation aus eurem Mund (Kolosser 3:8). Als sie ihn weiter befragten, richtete er sich auf und sagte zu ihnen: "Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als erster einen Stein auf sie." (Johannes 8:7)

Welche Beweise haben wir dafür, dass Gott sich für mich darum kümmern wird? Als sie anfingen zu schreien und zu preisen, griff der Herr plötzlich die Ammoniter, Moabiter und Männer vom Berg Seir an, die in Juda einfielen, und sie wurden besiegt (2 Chronik 20:22).

Oh, das Gesetz ist also noch aktiv? Ja (Lukas 16:17).

O Gott erfüllt also das Gesetz! Ja, wenn mir jemand ein Auge herausschneidet, wenn Gott es für notwendig hält, wird er dieses Auge für mich herausschneiden. Dies geschieht, damit meine Gedanken „gut“ sind und „das Böse mein Herz meiden kann“.

Nun, was wäre, wenn alle dem Gesetz folgen würden, aber nicht alle. „Als Jesus hinausging, fingen die Pharisäer und die Gesetzeslehrer an, sich heftig gegen ihn zu wehren und ihn mit Fragen zu belagern“ (Lukas 11,53). Das Ergebnis des Gesetzes und die Gedanken in ihrem Herzen.

Also ist das Gesetz dem Glauben unterlegen? Ja, weil es Gottes Wunsch nicht erfüllte.

Ich finde in Matthäus Kapitel 5 keinen Hinweis darauf, dass Jesus sich auf das Gesetz des Mose bezieht. Der Hinweis Jesu auf die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer, nachdem er über die Gebote gesprochen hat (5;19), lässt wenig Zweifel an den Lehren der Schriftgelehrten und Pharisäer.

Die zehn Gebote sind unveränderlich, wie in Matthäus 5;18 erwähnt. Die Verse im Buch der Offenbarung bezeugen diese Tatsache.

Offenbarung 12;17, 14;12 und 22;14

12,17 Und der Drache war zornig auf die Frau und zog aus, um mit dem Überrest ihres Samens Krieg zu führen, der die Gebote Gottes hält und das Zeugnis von Jesus Christus hat.

14;12 Hier ist die Geduld der Heiligen, hier sind die, die die Gebote Gottes und den Glauben Jesu halten.

22;14 Selig, die seine Gebote tun, damit sie Anspruch auf den Baum des Lebens haben und durch die Tore in die Stadt einziehen können.

Paulus schreibt, dass wir bei unserer Taufe mit Jesus ins Wasser hinabsteigen und mit ihm sterben, wodurch wir uns von unserem alten Mann, dem Gesetz, befreien – dann, ... immer noch in Christus, nehmen wir auch an Jesu Auferstehung teil und wir kommen mit Jesus aus dem Wasser in ein auferstandenes neues Leben in Christus, und Paulus schreibt: „Wir sind frei, einen anderen zu heiraten“, was wir tun, und es ist Jesus.

Dies ist das klarste Bild dessen, was mit uns geschieht, wenn wir in Christus getauft und mit ihm verheiratet werden. Weil wir gestorben sind, sind wir frei von unserem früheren Ehepartner, dem Gesetz, ... .... weil der Tod Ehen auflöst und den lebenden Ehepartner befreit, um wieder zu heiraten, wie Jesus lehrte. Das Gesetz unseres früheren Ehepartners hat sich nicht geändert, wir haben uns geändert, weil wir „in Christus“ gestorben sind, wurden wir „frei vom Gesetz“.

Das Gesetz mit all seinen Forderungen ist immer noch das Gesetz, aber weil wir mit Jesus gestorben sind, „in Ihm“, kann das Gesetz nicht mehr auf uns zugreifen, weil wir durch die Auferstehung mit Jesus frei wurden, einen anderen zu heiraten, und das tun wir , wir heiraten Jesus und werden seine Braut.

Das Gesetz ist das gleiche mit seinen Forderungen, wir haben uns geändert. Wir haben eine neue Beziehung zu einem, der allumfassend ist und in dem wir unser Alles in allem finden, der uns vor dem Gesetz und all seinen Auswirkungen schützt.

Paulus schreibt weiter: „bedeutet dies also, dass wir frei sündigen sollen? Auf jeden Fall Nein!'

Aber „die Sünde wird keine Herrschaft mehr über uns haben“.

Römer 7:4-6King James Version (KJV)

4 Darum, meine Brüder, seid auch ihr durch den Leib Christi dem Gesetz gestorben ; dass ihr mit einem anderen verheiratet werdet , sogar mit einem, der von den Toten auferstanden ist, damit wir Gott Frucht bringen. (ein fruchtbarer Ehepartner)

5 Denn als wir im Fleisch waren, wirkten die Bewegungen der Sünden, die durch das Gesetz waren, in unseren Gliedern , um Frucht für den Tod hervorzubringen.

6 Aber jetzt sind wir vom Gesetz befreit, das tot ist, worin wir festgehalten wurden; dass wir in der Neuheit des Geistes dienen sollten und nicht in der Altheit des Buchstabens.

(Mit anderen Worten, sündige nicht weiter, sondern aus einem neuen und anderen Grund und mit einer neuen und anderen Kraftquelle)

(Römer 6, stimmt zu)