Wir lesen in Lk 4:16-18 (NRSVCE):
„Als er nach Nazareth kam, wo er aufgewachsen war, ging er am Sabbat in die Synagoge, wie es seine Gewohnheit war. Er stand auf, um zu lesen,
und die Buchrolle des Propheten Jesaja wurde ihm gegeben. Er entrollte die Schriftrolle und fand die Stelle, wo es geschrieben stand:
Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen gute Botschaft zu bringen. Er hat mich gesandt, um den Gefangenen die Freilassung und den Blinden die Wiedererlangung des Augenlichts zu verkünden, um die Unterdrückten freizulassen,
Jesaja 61:1 (NRSVCE), der von Jesus vorgelesene Schrifttext lautet wie folgt:
„Der Geist des Herrn Gott ist auf mir, weil der Herr mich gesalbt hat; er hat mich gesandt, den Unterdrückten frohe Botschaft zu bringen, die zerbrochenen Herzen zu verbinden, den Gefangenen Freiheit zu verkünden und den Gefangenen freizulassen“
Nun bemerkt man gewisse Unterschiede zwischen dem Text von Jesia, den wir jetzt haben, und dem, der von Jesus in der Synagoge vorgelesen wurde, insbesondere gegen Ende. Es könnte sein, dass der Evangelist das Ereignis aus dem Gedächtnis niederschrieb und sich nicht auf den authentischen Text von Jesia bezog. Meine Frage lautet daher: Wie erklärt die katholische Kirche die Unterschiede in den Versen von Lk 4,18 gegenüber Jesaja 61,1, wobei ersterer als wörtliche Wiedergabe des letzteren aufgezeichnet wurde?
Während der Zeit Christi und davor und danach lasen sie aus der „Version“ der Septuaginta . Höchstwahrscheinlich stammt der im OP zitierte Text aus der masoretischen "Version". Außerdem sind nicht alle Übersetzungen Wort für Wort. Vor diesem Hintergrund sind hier die beiden Texte von Lukas und die Septuaginta von Jesaja.
Jesaja 61:1-2 Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat; er hat mich gesandt, den Armen frohe Botschaft zu verkünden, die gebrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Blinden die Wiedererlangung des Augenlichts; 61:2 um das annehmbare Jahr des Herrn zu erklären, [der Rest nicht gelesen]
Lukas 4:18-19 Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen das Evangelium zu predigen; Er hat mich gesandt, die zerbrochenen Herzens zu heilen, den Gefangenen Befreiung zu predigen und den Blinden das Augenlicht wiederzuerlangen, die Zerschlagenen in Freiheit zu setzen, das wohlgefällige Jahr des Herrn zu predigen.
Obwohl "Spalten" nicht ausgerichtet sind, ist hier ein Vergleich der beiden Versionen.
Lukas 4:18 Der Geist des Herrn ist auf mir, Isaiah61:1 Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, weil er mich gesalbt hat; er hat mich geschickt
LK 4:18 um die Zerschlagenen zu befreien,
4:19 Das annehmbare Jahr des Herrn zu predigen. 61:2 um das wohlgefällige Jahr des Herrn auszurufen,
Bis auf einen Satz in Lukas 4,18 (um die Zerschlagenen zu befreien) stimmen die restlichen Sätze mehr oder weniger genau überein.
Also, was ist mit der einen Klausel? Meiner Meinung nach hängt es damit zusammen, warum Christus nicht ganz Jesaja beendet hat.
Septuaginta und der Tag der Vergeltung; alle Trauernden zu trösten; Masoretisch und der Tag der Rache unseres Gottes; alle Trauernden zu trösten;
Die Zerschlagenen in Freiheit setzen bedeutet: „Die Verkündigung der vollkommenen Freiheit für die Gebundenen und das Jahr der Annahme bei Jehova ist eine deutliche Anspielung auf die Verkündigung des Jahres des Jubiläums durch Posaunenschall; und unser Retter, indem er dies anwendet Text für sich selbst, erklärt deutlich den typischen Aufbau dieser Institution: Jes 42:7; Jes 49:9,24,25; Psa 102:20; Jer 34:8; Sac 9:11,12; Joh 8:32-36 ; Apg 26:18; Röm 6:16-22; Röm 7:23-25; 2Ti 2:25,26" -Quelle-
Mit anderen Worten, Christus predigte in Lukas etwas, was im Alten nicht vollständig erklärt wurde. Aber die Ablehnung war; das heißt, der Tag der Rache. Das bezog sich jedoch nicht auf das erste Erscheinen Christi, sondern auf sein zweites Kommen. Den Verletzten zu befreien, war an sein erstes Kommen gebunden. Daher wurde es in Lukas aufgenommen, aber nicht in Jesaja, und der Rest von Jesaja wurde in Lukas nicht zitiert oder aufgenommen.
Dies ist die vollständige Diskussion aus einem römisch-katholischen Kommentar. Es gibt spezifische Details, die ich nicht zusammenfassen kann.
18-19. Beim Zitieren aus Jes 61:1-2 lässt Jesus eine der Zeilen aus, „um die zerbrochenen Herzens zu heilen“. Lukas reserviert das Gk-Wort „heilen“ (iaomai) für körperliche Heilungen; wenig später (V. 23) weigert sich Jesus, solche Kuren in Nazareth zu wirken, denn es geht ihm hier um Predigt und innere Erneuerung. Daher wird stattdessen eine Zeile aus Jes 58:6 hinzugefügt; "um die Unterdrückten frei zu schicken." Obwohl die Vg und einige späte Gk mss. Fügen Sie die Zeile „und den Tag der Rechtfertigung“ am Ende von V. 19 ein, wichtige mss. enthalten nicht die Worte, die für Lukas zu viel Wert auf die Bestrafung legen; er streicht dieselben Worte in 7:22, wenn er noch einmal Jes zitiert. 18. Der Geist des Herrn ist auf mir: In Lk würde sich dies auf Jesu eigene Taufe beziehen (3:22; Apg 10:38). den Armen eine gute Nachricht zu bringen: In 7,22 weist Jesus auf diese Tat als Hinweis auf seine messianische Sendung hin. Ohne Artikel im Griechischen verwendet, bezieht sich das Wort „arm“ eher auf eine Eigenschaft oder einen Zustand als auf einzelne arme Personen (vgl. GrBib § 171). er hat mir geschickt: Die pf. Zeitform des Verbs Gk bedeutet mehr als nur gesendet werden; es erklärt, dass der Gesandte bereits angekommen ist und in der Person Jesu zu finden ist. das vom Herrn gewährte Gnadenjahr anzukündigen: Alle Hoffnungen des Jubiläumsjahres (Lv 25,8-55), in dem alle Schulden getilgt und alle Besitztümer ihren ursprünglichen Besitzern zurückgegeben wurden, erfüllen sich in der messianischen Gegenwart Jesu. Universalismus kennzeichnet das Jubiläumsjahr, denn die Feier beruht auf der Erklärung Gottes, dass „[alles] Land mein ist, und ihr seid nur Fremde“ (Lv 25,23). Gott verteilt es gnädig unter all seinen Auserwählten. -- Brown, RE, Fitzmyer, JA, & Murphy, RE (1996). Der Bibelkommentar Hieronymus (Bd. 2, S. 131). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.