Ein katholischer Freund von mir stellte mir diese Frage, und ich erwähnte diese Passage:
41 Jedes Jahr gingen die Eltern Jesu zum Passahfest nach Jerusalem. 42 Als Jesus zwölf Jahre alt war, besuchten sie wie gewöhnlich das Fest. 43 Nachdem die Feier zu Ende war, machten sie sich auf den Heimweg nach Nazareth, aber Jesus blieb in Jerusalem zurück. Seine Eltern vermissten ihn zunächst nicht, 44, weil sie annahmen, er sei unter den anderen Reisenden. Aber als er an diesem Abend nicht auftauchte, fingen sie an, unter ihren Verwandten und Freunden nach ihm zu suchen.
45 Als sie ihn nicht finden konnten, gingen sie zurück nach Jerusalem, um ihn dort zu suchen. 46 Drei Tage später entdeckten sie ihn schließlich im Tempel, wie er unter den Religionslehrern saß, ihnen zuhörte und Fragen stellte. 47 Alle, die ihn hörten, staunten über sein Verständnis und seine Antworten.
48 Seine Eltern wussten nicht, was sie denken sollten. „Sohn“, sagte seine Mutter zu ihm, „warum hast du uns das angetan? Dein Vater und ich waren verzweifelt und haben überall nach dir gesucht.“
49 „Aber warum musstest du suchen?“ er hat gefragt. „Wussten Sie nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?“ 50 Aber sie verstanden nicht, was er meinte.
51 Dann kehrte er mit ihnen nach Nazareth zurück und gehorchte ihnen. Und seine Mutter hat all diese Dinge in ihrem Herzen gespeichert.
52 Jesus wuchs an Weisheit und Größe und Gunst bei Gott und allen Menschen.
Jesus kannte seine Identität also mit Sicherheit im Alter von 12 Jahren. Da er jedoch Gott ist, hätte er dies als Baby wissen können, und ich habe diese Meinung von verschiedenen Menschen geäußert gehört. Ich frage mich jedoch: Gibt es eine katholische Tradition, die die Frage im Titel beantwortet? Sagen die Katholiken, dass Jesus in dem Wissen aufgewachsen ist, dass er der Sohn Gottes war, oder sagen sie, dass Maria es ihm gesagt hat?
Nummer 79 im YouCat fragt, ob Jesus eine Seele, einen Geist und einen Körper hat, genau wie wir. Ich glaube nicht, dass Sie eine katholische Antwort finden werden, die darüber spekuliert, was Maria ihm außerhalb der Schrift gesagt haben könnte oder nicht, obwohl es frühe außerbiblische Berichte über die Wunder Jesu während seines verborgenen Lebens gibt. Einige sind spontan und andere auf Marias Eingebung hin, aber Sie müssen ihnen nicht glauben und die meisten Katholiken kennen sie nicht einmal, was wahrscheinlich eine gute Sache ist.
Also, zurück zum YouCat, dort steht, dass Jesus „eine Seele hatte und sich psychologisch und spirituell entwickelt hat“. Daher scheint das, was er wusste, teilweise auf seine menschlichen Fähigkeiten beschränkt zu sein. Aber die Doktrin der hypostatischen Vereinigung sagt, dass seine Seele menschlich und göttlich ist. Also... "In dieser Seele schwoll die menschliche Identität und sein besonderes Selbstbewusstsein an."
Weiters „Jesus neu über seine Einheit mit seinem himmlischen Vater im Heiligen Geist, von dem er sich in allen Lebenslagen leiten ließ “
Ich denke also, die Antwort ist, dass Maria es Ihm nicht sagen musste, obwohl es keinen Grund gibt anzunehmen, dass sie es getan hat, und einen Grund anzunehmen, dass sie es nicht getan hat (Unsere Liebe Frau hatte die Tendenz, Dinge in sich zu behalten und darüber nachzudenken Herz).
TL;DR: Kurz gesagt, die Antwort ist, dass Jesus von Ewigkeit her wusste, dass er der Sohn Gottes war, und sein menschlicher Intellekt war sich dieser Tatsache seit dem Moment der Menschwerdung bewusst. Mary musste es ihm nicht sagen; Jesus hätte es ihr vielmehr sagen müssen.
Der Grund dafür, dass Jesus seine Identität hätte kennen müssen, ergibt sich im Wesentlichen aus etwas, das als hypostatische Union bezeichnet wird .
Wie sich die Leser vielleicht erinnern, lehrt die katholische Kirche (und die orthodoxen Kirchen sowie jede Kirche, die das Konzil von Chalcedon annimmt), dass Jesus Christus ganz Gott und ganz Mensch ist. Er besitzt zwei Naturen – menschlich und göttlich – „ohne Verwirrung, Veränderung, Teilung oder Trennung“ ( Konzil von Chalcedon , DS 302 ). Er ist jedoch eine einzigartige Person oder Hypostase: nämlich der göttliche Sohn. (Siehe Katechismus der Katholischen Kirche 467-469 ).
Das Wichtige, was man über die hypostatische Vereinigung verstehen muss, ist, dass keine engere Vereinigung zwischen der menschlichen und der göttlichen Natur möglich ist: nicht einmal unsere endgültige Vereinigung mit Gott, die wir im Himmel genießen werden, wenn wir Ihn „von Angesicht zu Angesicht“ sehen ( 1. Korinther 13 :12 ).
Die menschliche und die göttliche Natur sind – obwohl verschieden – so eng miteinander verbunden, dass alle Handlungen Jesu, sogar seine menschlichen, Handlungen Gottes sind, und ebenso wird von den Handlungen, die göttliche Kraft erfordern, zu Recht gesagt, dass sie vom Menschen Jesus hervorgebracht werden .
Es ist vollkommen richtig, zum Beispiel zu sagen: „Jesus hat das Universum erschaffen“ und „Gott ist am Kreuz gestorben“.
Zu behaupten, dass Jesus eine menschliche Person ist, zusätzlich zu einer göttlichen Person, wäre gleichbedeutend mit der Ketzerei des Nestorianismus. In Wirklichkeit ist er nur eine göttliche Person ( CCC 466 ).
Da Jesus außerdem ganz Mensch ist (zusätzlich dazu, ganz Gott zu sein), muss seine menschliche Natur alle Merkmale der menschlichen Natur besitzen: insbesondere muss er einen menschlichen Intellekt und einen menschlichen Willen haben ( KKK 470-474 ).
Beachten Sie, dass ein menschliches Wesen, sobald es existiert (dh bei seiner Empfängnis), bereits einen vollständigen menschlichen Intellekt und Willen besitzt. Er ist nicht in der Lage, diesen Intellekt und Willen auszuüben , bis sein Gehirn und sein kognitiver Apparat dafür bereit sind, aber er besitzt sie von Anfang an.
Daraus folgt, dass Jesus seit seiner Menschwerdung einen menschlichen Intellekt besaß. ( Siehe Summa theologiae , I, q. 77, für einen Überblick darüber, wie Intellekt und Wille – die „Kräfte“ der Seele – mit der menschlichen Seele in Beziehung stehen, zu der sie gehören.)
Als Folge der hypostatischen Vereinigung und der Tatsache, dass Jesus vom Moment seiner Empfängnis an einen menschlichen Intellekt besessen hat, scheint es eine unvermeidliche Schlussfolgerung zu sein, dass Jesus in seinem menschlichen Intellekt die glückselige Vision genossen haben muss – das heißt, er muss sie gesehen haben Gott von Angesicht zu Angesicht – sobald er Mensch wurde. Diese Idee wird in der Enzyklika Mystici Corporis Nr. 75 von Papst Pius XII akzeptiert :
Denn kaum wurde Er im Schoß der Mutter Gottes empfangen, als Er begann, sich an der Seligen Vision zu erfreuen, und in dieser Vision waren Ihm alle Glieder Seines mystischen Leibes ständig und unaufhörlich gegenwärtig, und Er umarmte sie mit Seiner erlösenden Liebe .
Papst Pius wiederum übernahm diese Idee aus der Summa theologiae des heiligen Thomas von Aquin , III, q. 9, ein. 2 , in dem Aquin argumentiert, dass Christus tatsächlich das Wissen hatte, das den Gesegneten im Himmel eigen ist. Aquin fügt ein weiteres Argument (ein Argument der Angemessenheit) für Christus hinzu, um das Wissen des Gesegneten zu haben:
es war notwendig, dass die beseligende Erkenntnis, die in der Schau Gottes besteht, in erster Linie Christus gehörte, da die Ursache immer wirksamer sein sollte als die Wirkung (aus der Antwort ).
Mit anderen Worten, weil Jesus Christus in seiner menschlichen Natur die Ursache unserer Errettung ist, ist es angemessen, dass er alle Wirkungen dieser Errettung vor uns erfährt (aus dem gleichen Grund, aus dem Christus vor unseren auferstanden und in den Himmel aufgefahren ist eigene Auferstehung).
Daher hat die Vorstellung, dass Jesus Christus sein ganzes Leben lang die glückselige Vision besessen hat, den Status einer „wahrscheinlichen Meinung“, obwohl sie nie in einem Dogma formalisiert wurde: Sie zu leugnen kommt der Behauptung einer nestorianischen Trennung von Jesu menschlicher Natur gefährlich nahe seine göttliche Natur.
Zusätzlich zu seiner glückseligen Vision hätte Jesus all das eingegossene Wissen gehabt, das für ihn notwendig ist, um seine Mission zu erfüllen. In III, q. 9, ein. 3 , Thomas von Aquin argumentiert, dass, weil Jesus ein vollkommener Mensch war (wie vom Konzil von Chalcedon gelehrt), sein menschlicher Intellekt Kenntnis von all den Dingen gehabt hätte, die tatsächlich von ihm geschaffen wurden (ob in der Vergangenheit, in der Gegenwart oder in der Zukunft). Dies ist wiederum eine Folge der hypostatischen Vereinigung mit dem Göttlichen Wort: Da Jesus einfach die Person des Sohnes ist, muss er all das Wissen besitzen, das der Sohn hat (mindestens so viel davon, wie ein menschlicher Intellekt aufnehmen kann). .
Wie FMS in seinem Beitrag ausführt, ist diese Lehre im Wesentlichen vom Katechismus in Nummer 473 aufgegriffen worden :
Aber gleichzeitig drückte diese wahrhaft menschliche Erkenntnis des Sohnes Gottes das göttliche Leben seiner Person aus. „ Die menschliche Natur des Sohnes Gottes erkannte und offenbarte alles, was Gott betrifft, nicht von selbst, sondern durch seine Vereinigung mit dem Wort“ [zitiert Maximus den Bekenner, PG 90, 840A]. Das gilt vor allem für das innige und unmittelbare Wissen, das der menschgewordene Gottessohn von seinem Vater hat.
Schließlich wäre Jesus in der Lage gewesen, Dinge so zu lernen, wie alle Menschen lernen: durch Erfahrung, unter Verwendung seiner Sinne und seines kognitiven Apparats (dh seines Gehirns). (Das ist das Argument von III, q. 9, a. 4 .) Dies war die einzige Art von menschlichem Wissen, die es erfordert hätte, dass Jesus im Körper entwickelt wurde. In dieser Eigenschaft lernte Jesus (wie wir alle) sprechen, lernte seine Mutter und seinen (Pflege-)Vater erkennen, erlebte den Sonnenaufgang, ging zur Schule und so weiter.
Daraus folgt, dass er dank des eingegossenen Wissens, das Jesus besaß, bereits vom Moment seiner Empfängnis an volle menschliche Kenntnis seiner Identität (d. h. seiner Göttlichkeit) hatte. Offensichtlich hatte er keine Möglichkeit , dieses Wissen auszudrücken , bis sein Gehirn und seine Sprache ausreichend entwickelt waren, aber er muss dieses Wissen von Anfang an gehabt haben.
(Beachten Sie, dass Jesus „Bewusstsein“ wahrscheinlich genauso erfahren hat wie wir: aber sobald seine kognitiven Funktionen in Ordnung waren, wäre er sich seiner hypostatischen Union und damit seiner Identität bewusst gewesen.)
Diese Öffnung schöpft aus dem Wissen um Jesus Christus | Neuer Advent .
Ich glaube, diese Frage lässt sich am besten beantworten, wenn man zuerst feststellt, was die katholische Kirche lehrt, sind die Arten der Erkenntnis in Christus.
Da Christus von Gott Mensch geworden ist, besitzt er zwei Naturen und daher zwei Intellekte, den menschlichen und den göttlichen.
Die Arten des Wissens im menschlichen Intellekt Christi sind:
Von diesen war das einzige, das sich vermehren konnte, experimentelles Wissen, das durch den natürlichen Gebrauch seiner Fähigkeiten, durch seine Sinne und seine Vorstellungskraft erworben wurde, genau wie es im Fall des allgemeinen menschlichen Wissens geschieht.
Dann stellt sich die Frage, zu welcher Art von Wissen gehörte sein Wissen, dass er der Sohn Gottes war?
Antworten
Aus dem eingangs verlinkten Artikel und aus dem Katechismus der Katholischen Kirche 473 geht hervor, dass die Menschenseele Christi vom allerersten Moment ihrer Erschaffung an Gott und die menschliche Natur des Sohnes Gottes von Angesicht zu Angesicht gesehen haben muss, nicht von sich aus, sondern durch seine Vereinigung mit dem Wort erkannte und offenbarte es in sich alles, was Gott betrifft. Deshalb wusste Christus immer, dass er der Sohn Gottes war.
KKK 473 Aber gleichzeitig drückte diese wahrhaft menschliche Erkenntnis des Sohnes Gottes das göttliche Leben seiner Person aus. „Die menschliche Natur des Sohnes Gottes hat nicht von sich aus, sondern durch ihre Vereinigung mit dem Wort alles erkannt und in sich offenbart, was Gott betrifft. “ Dies gilt vor allem für das innige und unmittelbare Wissen, das der Sohn Gottes hat gemacht hat der Mensch von seinem Vater. Der Sohn zeigte in seinem menschlichen Wissen auch die göttliche Durchdringung, die er in die geheimen Gedanken der menschlichen Herzen hatte.
Wenn Sie nach einer katholischen Antwort suchen, schauen Sie sich am besten Teil 3 der Summa Theologica des Hl. Thomas von Aquin an . Die Fragen 9-13 scheinen für Ihre Untersuchung besonders relevant zu sein. Eine digitale Kopie der Summa finden Sie unten neben verschiedenen anderen Stellen im Internet:
Matt Gutting