Ist Befreiung für den Geist oder Atman?

Was wir durch unseren Geist als Bewusstsein wahrnehmen, ist nur in Atman enthalten. Atman ist reines Bewusstsein. Es ist die Ursache des Bewusstseins, das vom „Geist“ im menschlichen Körper gespielt wird.

Kena Upanishad Kapitel Eins:

IV
Das, was die Sprache nicht erleuchtet, das aber die Sprache erleuchtet: Wisse, dass allein das Brahman (das Höchste Wesen) ist, nicht das, was die Menschen hier anbeten.

V
Das, was nicht mit dem Verstand gedacht werden kann, aber durch das der Verstand denken kann: Erkenne, dass das allein das Brahman ist, nicht das, was die Menschen hier anbeten.

VI
Das, was nicht mit dem Auge gesehen wird, aber was das Auge sehen kann: Wisse, dass allein das Brahman ist, nicht das, was die Menschen hier anbeten.

VII
Das, was mit dem Ohr nicht gehört werden kann, aber mit dem das Ohr hören kann: Wisse, dass allein das Brahman ist, nicht das, was die Menschen hier anbeten.

VIII
Das, was niemand mit dem Atem atmet, sondern durch das der Atem eingeatmet wird: Wisse, dass das allein das Brahman ist, nicht das, was die Menschen hier anbeten. Normalerweise kennen wir nur drei Bewusstseinszustände – Wachen, Träumen und Schlafen. Es gibt jedoch einen vierten Zustand, das Überbewusstsein, das diese transzendiert. In den ersten drei Zuständen ist der Geist nicht klar genug, um uns vor Irrtümern zu bewahren; aber im vierten Zustand gewinnt es eine solche Reinheit der Vision, dass es das Göttliche wahrnehmen kann. Wenn Gott durch den begrenzten Verstand und die begrenzten Sinne erkannt werden könnte, dann wäre Gotteserkenntnis wie jedes andere Wissen und spirituelle Wissenschaft wie jede physikalische Wissenschaft. Er kann jedoch nur durch den gereinigten Geist erkannt werden. Um Gott zu kennen, muss sich der Mensch also reinigen. Der in den Upanishaden beschriebene Geist ist der überbewusste Geist. Nach Ansicht der vedischen Weisen ist der Geist in seinem gewöhnlichen Zustand nur ein weiteres Sinnesorgan. Dieser Geist ist begrenzt, aber wenn er vom Licht der kosmischen Intelligenz oder dem „Geist des Geistes“ erleuchtet wird, ist er in der Lage, die Erste Ursache oder das, was hinter allen äußeren Aktivitäten steht, zu begreifen.

Die Frage ist: „Ist Befreiung für den Geist? Wenn ja, ist Atman dann schon frei? "

Laut Sri Krishna sollten Personen, die nach Befreiung streben, Karma ohne Rücksicht auf Ergebnisse tun.

तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः।

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Nach dem (Aussprechen) des Wortes tat werden Opfer- und Entbehrungshandlungen sowie die verschiedenen Wohltätigkeitshandlungen ohne Rücksicht auf Ergebnisse von Personen durchgeführt, die nach Befreiung streben.

Sri Ramana Maharshi sagt, dass das Selbst (Atman) bereits frei ist. Die Hindernisse sind Bündel von Gedanken. In dem Moment, in dem die Gedanken verschwinden, werden Sie sich befreit fühlen.

Bitte gehen Sie die Vorträge Nr. 462, 195, 46 von Sri Ramana Maharshi unter dem unten angegebenen Link durch

https://sriramanamaharishi.com/meditation/get-rid-of-thoughts/

Befreiung geschieht allein durch den Geist, Atman ist eine Widerspiegelung von Paramatma im Körper und ist Gott selbst.

„Für den Menschen ist der Geist die Ursache der Bindung und der Geist die Ursache der Befreiung. Der in Sinnesobjekte absorbierte Geist ist die Ursache der Bindung, und der von den Sinnesobjekten losgelöste Geist ist die Ursache der Befreiung.“ (Amṛta-bindu Upaniṣad 2)

Ramakrishna Paramhans

Gott wird direkt vom Verstand wahrgenommen, aber nicht von diesem gewöhnlichen Verstand. Es ist der reine Geist, der Gott wahrnimmt, und zu dieser Zeit funktioniert dieser gewöhnliche Geist nicht. Ein Geist, der die geringste Spur von Anhaftung an die Welt hat, kann nicht als rein bezeichnet werden. Wenn alle Unreinheiten des Geistes entfernt sind, kannst du diesen Geist Reiner Geist oder Reiner Atman nennen.

Der Reine Geist und der Reine Atman sind ein und dasselbe. Was auch immer im Reinen Geist auftaucht, ist die Stimme Gottes.

Der zum Schweigen gebrachte Geist ohne das Verlangen nach sinnlichen Freuden ist der Zustand von Samadhi.

Ramana Maharshi

D. Was ist die Gnade des Gurus? Wie führt es zur Selbstverwirklichung?

M. Guru ist das Selbst…. Manchmal wird ein Mensch in seinem Leben damit unzufrieden, und da er mit dem, was er hat, nicht zufrieden ist, sucht er die Befriedigung seiner Wünsche durch Gebete zu Gott usw. Sein Geist wird allmählich gereinigt, bis er sich danach sehnt, Gott zu kennen, mehr danach, seinen zu erlangen Gnade, als seine weltlichen Wünsche zu befriedigen. Dann beginnt sich Gottes Gnade zu manifestieren. Gott nimmt die Gestalt eines Guru an und erscheint dem Devotee, lehrt ihn die Wahrheit und reinigt darüber hinaus seinen Geist durch Gemeinschaft. Der Geist des Devotees gewinnt an Stärke und ist dann in der Lage, sich nach innen zu wenden. Durch Meditation wird es weiter gereinigt und bleibt ohne die geringste Kräuselung still. Diese ruhige Weite ist das Selbst.

Der Guru ist sowohl „extern“ als auch „intern“. Von außen gibt er dem Geist einen Schubs, sich nach innen zu wenden; aus dem „Inneren“ zieht Er den Geist zum Selbst und hilft bei der Beruhigung des Geistes. Das ist die Gnade des Gurus. Es gibt keinen Unterschied zwischen Gott, Guru und dem Selbst.