Ich möchte wissen, was Buddhismus ist und ist es eine Religion oder nur eine Philosophie oder eine Übung?
Ich möchte wirklich mehr darüber wissen, gibt es ein Buch über das Erlernen des Buddhismus?
Ich würde sagen, Buddhismus ist eine Religion, basierend auf dieser Definition von "Religion" aus dem Merriam-Webster-Wörterbuch :
ein persönlicher Satz oder ein institutionalisiertes System religiöser Einstellungen, Überzeugungen und Praktiken
Buddhismus trifft auch auf diese dictionary.com- Definition von "Religion":
ein bestimmter grundlegender Satz von Überzeugungen und Praktiken, auf die sich im Allgemeinen eine Reihe von Personen oder Sekten geeinigt haben
Buddhismus ist keine Religion, die auf den Definitionen von „Religion“ basiert, die von Gott, übernatürlichen Kräften, dem Glauben an Gott oder der Anbetung abhängen.
Ein klassisches Buch für Anfänger ist „Was der Buddha lehrte“ von Walpola Rahula , das hier heruntergeladen werden kann .
Zwei gute Anfängerartikel zum Lesen sind The Buddha and His Dhamma von Bhikkhu Bodhi und An Introduction to the Buddha, Dhamma, & Sangha von Thanissaro Bhikkhu.
Der Buddha hat niemanden gebeten, ihm in Bezug auf Dhamma – Dinge wie sie sind – beim Wort zu nehmen. Er forderte die Menschen auf, nicht blind zu gehorchen, Ritualen nicht zu folgen, nicht zu ignorieren oder gegen das zu verstoßen, was sie direkt beobachten. Insofern ist der Buddhismus im Kern eine wissenschaftliche Methode.
Die primäre Einsicht des Buddha war die Anerkennung, dass alle beobachteten Phänomene bedingt und vergänglich sind. Das ist keine Spekulation, sondern eine Beobachtung. Die Argumentation geht dann durch die logische Schlussfolgerung von dukkha (Unzufriedenheit, Stress/Leiden – vergängliche Dinge können nicht dauerhaft befriedigend sein), was die Doktrin des Nicht-Selbst, anatta, hervorbringt – was den Glauben daran erfordert, dass nur die direkte Beobachtung dieser Wahrheit ist verfügbar nach Erleuchtung oder dem Aufhören mentaler Fermentationen.
Das Kalama Sutta und MN27 bieten direkte Beweise dafür, dass die Botschaft des Buddha einer wissenschaftlichen Methode näher war als einer Religion, obwohl sie ein soteriologisches Ziel hatte.
"Also, wie ich schon sagte, Kalamas: 'Verlasse dich nicht auf Berichte, Legenden, Traditionen, Schriften, logische Vermutungen, Schlussfolgerungen, Analogien, Übereinstimmungen durch nachdenkliche Ansichten, Wahrscheinlichkeiten oder den Gedanken, „Dieser Kontemplative ist unser Lehrer.“ Wenn ihr das selbst wisst: „Diese Qualitäten sind ungeschickt; diese Qualitäten sind tadelnswert; diese Qualitäten werden von den Weisen kritisiert; diese Qualitäten, wenn sie angenommen und ausgeführt werden, führen zu Schaden und Leiden“ – dann solltest du sie aufgeben.'
(Das Obige zeigt immer noch die Weisen, aber nicht als absolute Schiedsrichter von richtigen oder falschen Handlungen - dieser Schiedsrichter ist ausschließlich das Individuum, das seine eigene Praxis lebt, die Weisen bieten zuvor gesammelte Erfahrungen an und sind genauere Führer)
Die Ähnlichkeiten oder Unterschiede zwischen der modernen wissenschaftlichen Methode und den Religionen im Allgemeinen sind die Quellen, die sie für erklärte Wahrheiten akzeptieren. Pramanas sind ein hilfreicher Leitfaden für hinduistische Religionen, können aber ein wenig auf die jüdisch-christliche Welt extrapoliert werden.
Die meisten großen Religionen akzeptieren Zeugnisse der Weisen, Seher, Propheten usw. als Wahrheiten, ebenso wie andere aus dem obigen Link. Buddhismus nicht. Abgesehen von der direkten Wahrnehmung wie in MN27 wird Schlussfolgerung auf begrenzte Weise verwendet – wie oben wird beim Übergang von der Vergänglichkeit zum Nicht-Selbst ein abgeleitetes Wissen über die Natur der „Dinge“ gewonnen, aber dies wird bis Nibbana nicht direkt beobachtet, und abgeleiteten Wahrheiten wird in den heiligen Schriften kein großes Gewicht beigemessen. Darüber hinaus können abgeleitete Wahrheiten nur aus individuell beobachteten Prinzipien entstehen, so dass sie auf einer Grundlage beruhen, die weniger anfällig für Zweifel ist als abgeleitete Wahrheiten, die auf der Grundlage prophetischer Aussagen usw. beruhen.
Vertrauen wird von einer Person verlangt, die das Dhamma in Bezug auf die Vergänglichkeit liest, wenn sie zunächst damit nicht einverstanden ist, und später das Nicht-Selbst, weil das Gewinnen direkter Einsicht in diese Wahrheit viel mehr Zeit und Übung erfordert. Der Glaube ist, solange er von einer überprüfbaren Grundlage ausgeht, per definitionem nicht religiös.
Wenn Sie die spirituelle Seite wollen, gehen Sie zur Quelle und lesen Sie den Pali-Kanon oder die Agamas (chinesische Linie), diese kommen den direkten Worten des Buddha am nächsten. Es gibt die Philosophie, bis zu der Grenze, dass sie ein nützliches Werkzeug ist, um Einblick in die Dinge zu gewinnen, wie sie sind, obwohl sie häufiger praktischere Lektionen bietet, die einem helfen, den Geist zu beruhigen.
Wenn Sie zuerst die Philosophie wollen, lesen Sie Mulamadhyamakakarika – es ist der Höhepunkt der buddhistischen philosophischen Analyse. Dies wurde 600-700 Jahre nach dem Buddha geschrieben, ebenso wie eine strengere Analyse der Aussagen des obigen Kanons zu Anatta.
Es ist natürlich möglich, Dhamma, „die Dinge wie sie sind“, zu einer Religion zu erheben, und Laien, die den Buddhismus angenommen haben, haben oft ihre kulturelle Identität mit der Botschaft des Buddha verschmolzen. Aber, um MN22 zu zitieren , das den Prozess zusammenfasst:
„Und wie ist der Bhikkhu ein Edler, dessen Banner gesenkt ist, dessen Last gesenkt ist, der frei ist? Hier hat ein Bhikkhu die Einbildung „Ich bin“ aufgegeben, hat sie an der Wurzel abgeschnitten … so dass sie nicht länger dem zukünftigen Entstehen unterworfen ist. So ist der Bhikkhu ein Edler, dessen Banner gesenkt ist, dessen Last gesenkt ist, der frei ist.
„Bhikkhus, wenn die Götter mit Indra, mit Brahmā und mit Pajāpati einen Bhikkhu suchen, der so im Geist befreit ist, finden sie nichts, worüber sie sagen könnten: ‚Das Bewusstsein eines so Vergangenen wird dadurch gestützt.' Warum ist das so? Einer, der so gegangen ist, sage ich, ist hier und jetzt unauffindbar.
„So sagend, ihr Bhikkhus, so verkündend, wurde ich von einigen Einsiedlern und Brahmanen grundlos, eitel, falsch und falsch dargestellt: ‚Der Einsiedler Gotama ist einer, der in die Irre führt; er lehrt die Vernichtung, die Zerstörung, die Vernichtung eines existierenden Wesens.' So wie ich es nicht bin, wie ich es nicht verkünde, so wurde ich von einigen Einsiedlern und Brahmanen grundlos, eitel, falsch und zu Unrecht so falsch dargestellt: „Der Einsiedler Gotama ist einer, der in die Irre führt; er lehrt die Vernichtung, die Zerstörung, die Vernichtung eines existierenden Wesens.'
„Ihr Bhikkhus, sowohl früher als auch jetzt, was ich lehre, ist Leiden und die Beendigung des Leidens. Wenn andere den So-Gegangenen dafür beschimpfen, beschimpfen, schimpfen und belästigen, fühlt der So-Gegangene deswegen keinen Ärger, Bitterkeit oder Niedergeschlagenheit im Herzen. Und wenn andere den Tathāgata dafür ehren, respektieren, verehren und verehren, empfindet der Tathāgata deswegen kein Entzücken, Freude oder Hochgefühl im Herzen. Wenn andere den So-Gegangenen dafür ehren, respektieren, verehren und verehren, denkt der So-Gegangene aus diesem Grund so: ‚Sie verrichten solche Dienste für mich in Bezug auf das, was früher vollständig verstanden wurde.'
Religion – im weiteren Sinne jede Ideologie – verlangt meiner Meinung nach nach blindem Glauben. Die Botschaft des Buddha drehte sich nur um Dukkha und wie man sich davon befreien kann. Seine Methode verlangt von jedem Einzelnen, seinen eigenen Weg zu gehen, mit einer vom Beobachter überprüfbaren Begründung dahinter – blinder Glaube kommt nie vor.
Ursprünglich ist der Buddhismus keine Religion. Erst in den letzten hundert Jahren wurde der Buddhismus allmählich zu einer Religion. Wenn wir mit den Vorstellungen des Aberglaubens brechen könnten, könnten wir tatsächlich viel davon profitieren, die Lehren des Buddha zu lernen, dass das Prinzip des Buddhismus darin besteht, allen Wesen zu helfen, Wahnvorstellungen zu überwinden, um Glück und Erleuchtung zu erlangen, Leiden zu beseitigen und Gelassenheit zu erlangen und Reinheit des Geistes.
Buddhismus ist die tugendhafteste und vollkommenste Erziehung, die von Buddha Sakyamuni an alle fühlenden Wesen im Universum gerichtet wurde. Es ist eine Ausbildung der Weisheit und des Verständnisses des Lebens und des Universums. In Bezug auf die Zeit umfasst es Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. In Bezug auf den Weltraum umfasst es alles von unserem täglichen Leben bis zum unendlichen Universum. Es ist keine Religion. Wenn man sagt, die Lehren von Konfuzius beziehen sich auf ein Leben, dann umfassen die Lehren des Buddha unendliche Leben.
Der Buddha lehrte uns, dass vollkommene Weisheit und Tugend allen Wesen angeboren sind. Die Sutras, die aufgezeichneten Lehren des Buddha, sagen uns, dass „alle fühlenden Wesen die Buddhaschaft erlangen können“. und „jedes Wesen besitzt die Weisheit und den tugendhaften Charakter der Buddhas in der Natur. Aufgrund unserer unterscheidenden und wandernden Gedanken und Anhaftungen, die die Wurzel aller Leiden und Katastrophen sind, haben wir jedoch vorübergehend unsere ursprüngliche Buddha-Natur verloren. wir werden weiterhin in den endlosen Kreislauf von Geburt und Tod hineingeboren."
Je mehr wir uns von den wandernden Gedanken und Anhaftungen befreien, desto mehr werden wir die Freiheit vom Leiden erfahren und desto mehr Weisheit und Erleuchtung werden wir entdecken. Sobald wir uns vollständig von diskriminierenden und wandernden Gedanken und Anhaftungen (unserer Fixierung auf bestimmte Ideen oder Objekte) befreit haben, werden wir unsere verlorene Buddhaschaft, unseren ursprünglichen vollkommenen erleuchteten Zustand und unsere Buddha-Natur zurückgewinnen.
Am wichtigsten ist, dass der Buddha uns das Westliche Reine Land von Amida Butsu (oder Amitabha Buddha) vorstellte. Dieses Westliche Reine Land wurde von Amitabha als idealer Kultivierungsort für alle fühlenden Wesen geschaffen. Denn diejenigen, die im Reinen Land geboren wurden, unterliegen nicht länger der Reinkarnation innerhalb der sechs Reiche. Das bedeutet, sobald wir im Reinen Land wiedergeboren sind, werden wir vom endlosen Kreislauf von Tod und Geburt befreit sein. Nicht nur das, wir werden auch vollkommene Erleuchtung und Buddhaschaft erlangen, indem wir die Lehren von Amitabha im Westlichen Reinen Land hören. Buddha Sakyamuni hat uns zahlreiche Male ermutigt (erwähnt in zahlreichen Sutras), dass wir ein Gelübde ablegen sollten, im Westlichen Reinen Land wiedergeboren zu werden, indem wir die Methode des Chantens von Buddha-Namen praktizieren. Da wir das große Glück haben, in diesem Leben etwas über den Namen Amitabha Buddha und das Reine Land zu erfahren,
Für Interessierte wird das Ziel des Buddhismus als Bildung auf dieser Seite von Was ist Buddhismus gut erklärt .
Für diejenigen, die sich für das Singen von Buddha-Namen interessieren, wird hier die einfache Praxis des Amitabha-Buddha-Singens erklärt.
Basierend auf den historischen Beweisen sieht es so aus, als ob der Buddhismus wirklich die erste wirklich vollständige Religion in der Geschichte war, entgegen der Darstellung in den Medien oder was viele dieser anderen Antworten behaupten.
Es gibt keinen wissenschaftlichen Konsens darüber, was eine Religion definiert ( https://en.wikipedia.org/wiki/Definition_of_religion ).
Aber es sieht so aus, als ob fast jede postbuddhistische Religion in der Gegend stark vom Buddhismus beeinflusst wurde (einschließlich möglicherweise auch des Christentums und des Islam) ... der Sammasambuddha Gautama hat alle Arten von Ideen und Konzepten hervorgebracht, die alle um ihn herum beeinflussen.
Sammasambuddhas sind vollständig erleuchtet und auch die besten Lehrer ... sie scheinen Religionen hervorzubringen.
Schau dir die Geschichte an:
Der Buddhismus beeinflusste wahrscheinlich auch viele andere Religionen, die nicht aufgezeichnet wurden, der Einfluss ist unbekannt, aber buddhistische Relikte wurden im hellenistischen Ägypten entdeckt.
Die Mehrheit der Weltreligionen hat keine detaillierten Debatten, Erklärungen, Regeln und mehr als 10.000 Suttas, sie sind eher wie vage Praktiken oder Überzeugungen und lassen viele Fragen unbeantwortet, während im Buddhismus nur wenige Dinge unklar oder unbeantwortet sind.
Es ist also fraglich, ob andere Religionen wirklich Religionen sind und nicht nur vage Überzeugungen oder Praktiken.
Es scheint rationaler zu argumentieren, dass fast jede andere Weltreligion nicht wirklich eine Religion ist ... es gibt keine wirklichen Details oder Erklärungen in den meisten Religionen, nur vage Überzeugungen und Ideen.
Der Vinaya enthält Hunderte von Regeln, die anscheinend in keiner vorbuddhistischen Religion zu finden sind, also ist der Buddhismus in Wirklichkeit die erste wirkliche Religion!
Denken Sie daran, dass Gautama Buddha ein Sammasambuddha war, der vollständig erleuchtet und auch ein höchster Lehrer ist, sein Versprechen wie in DN 16 angegeben:
„Böse, ich werde nicht vollständig ausgelöscht, bis ich Mönchsschüler habe, die kompetent, gebildet, sicher, gelehrt sind, die Lehren auswendig gelernt haben und in Übereinstimmung mit den Lehren praktizieren.
Nicht, bis sie richtig praktizieren und im Einklang mit der Lehre leben.
Nicht, bis sie ihre Tradition gelernt haben und erklären, lehren, behaupten, etablieren, offenlegen, analysieren und klar machen.
Erst wenn sie die auftauchenden Lehren anderer rechtmäßig und vollständig widerlegen und mit einer nachweisbaren Grundlage lehren können.' (DN16)
Ein Sammasambuddha ist der höchste Lehrer (die Unterscheidung zwischen Paccekabuddha, Arahant und Sammsambuddha).
Dies ist eher das genaue Gegenteil der populären Mediendarstellung, die den Buddhismus eindeutig als die erste wirkliche Religion zeigt.
Dies unterscheidet den Buddhismus deutlich von anderen Religionen, die nicht wirklich Religionen sind, sondern eher wie vage Überzeugungen oder Praktiken ... ihre Lehrer behaupteten nie, die höchsten Lehrer zu sein oder viel zu wissen, und viele erklärten nie etwas.
Der Sammasambuddha Gautama ist der wahre Vater aller dhammas ... man kann aus der Geschichte deutlich erkennen, dass fast jede postbuddhistische Religion vom Buddhismus beeinflusst wurde.
Es erstaunt mich, dass ein solches Super-Wesen in der Menschheitsgeschichte existiert hat ...
Die Antwort auf diese Frage sollte kurz und bündig sein.
Die primäre und vereinbarte Definition lautet wie folgt: Der Glaube an und die Verehrung einer übermenschlichen kontrollierenden Macht, insbesondere eines persönlichen Gottes oder von Göttern. "Ideen über das Verhältnis von Wissenschaft und Religion"
Wenn Sie dem buddhistischen Konzept zustimmen, dass die Realität eine Demokratie ist, dann ist kein Buddhismus keine Religion. Es gibt keine übermenschliche Kontrollmacht, noch Götter/Göttinnen. Es sei denn, du zählst dich selbst dazu, denn die Welt ist in deinem Kopf und du in der Welt, mit anderen Worten, du erschaffst buchstäblich alles, was du wahrnimmst. Aber das dehnt die Definition aus, also bleiben wir bei Nein.
Wenn wir uns der nächsthäufigsten Bedeutung zuwenden, finden wir, dass Religion ein „bestimmtes System des Glaubens und / oder der Anbetung“ ist. Nochmals, der Buddhismus erfordert keinen Glauben oder Anbetung. Also nochmal, nein.
Schließlich gibt es noch die ergänzende Definition der Religion, die lautet „eine Beschäftigung oder ein Interesse, dem jemand höchste Bedeutung beimisst“. Offensichtlich kann der Buddhismus leicht unter diesen Deskriptor fallen, aber da die beiden populärsten Definitionen nicht zur Buddhismus-Philosophie passen, bleibt die Antwort: Nein.
Das lateinische Wort "Religion" bedeutet "binden", normalerweise im Zusammenhang mit der Aufnahme einer Praxis oder einem Vertrag. Allgemeiner bezieht es sich auf das Binden wie beim Binden oder Sichern. Es ist praktisch identisch mit dem Sanskrit-Wort „Yoga“, was wörtlich „anspannen“ bedeutet, wie man einen Ochsen an einen Pflug anspannen würde.
Buddhismus ist fast unbestreitbar ein Yoga im vedischen Sinne. Es ist eine Praxis und eine Regel des Trainings. Aus diesem Grund würde ich sagen, dass es auch der Etymologie des Wortes "Religion" treu bleibt.
Was die Leute als "Buddhismus" ansehen, mag eine Religion sein, die immer wieder fallende Bindung durch ungeschickte Identifikation, guter Haushälter.
In Bezug auf das, was der erhabene Buddha hinterlassen hat, genannt Dhamma-Vinaya (nicht Buddhismus), bedeutet dies eigentlich „Legion“ und nicht Re-Legion (wieder Bindung). Es ist eine Legion, eine, die vorher keine Bindung war. Und um es klar zu sagen, diese Legion hat auch eine Gemeinschaft, die Gemeinschaft der Mönche, die die Legion ist, gefolgt und unterstützt von hingebungsvollen Laien, die diese Legion mit materiellen Mitteln in der Welt präsent und lebendig halten. Die Legion, Gebundene, Sangha und die hingebungsvollen Laienanhänger für das, was „Buddha-Parisa“ genannt wird, die Versammlung um den Buddha.
Was außerhalb der Legion herumwächst, die Parisa, die nicht dieses Dhamma-Vinaya ist, sondern viel davon für Gewinne nutzt, das ist allgemein bekannt als Buddhismus, eine der nie endenden Religionen, verbindet sich wieder und wieder.
Bücher sind übrigens nicht wirklich ein Mittel dieser Legion, da es die Bindung zum Lehrer auf der Bühne braucht, die Bindung zum Meister, um ein Teil davon zu werden. Es ist also gut, nach einer rechtschaffenden Sangha Ausschau zu halten, anstatt Zeit und Mühe in den Erwerb von Büchern zu investieren.
[Beachten Sie, dass dies nicht für Stapel, Tausch oder andere weltverbindliche Geschäfte gilt, sondern für eine Flucht aus diesem Rad]
Ist agile Softwareentwicklung eine Religion? Für manche mag es tatsächlich so aussehen... Glaubst du an Agilität? Unterschreiben Sie sein Wertesystem, seine Aktivitäten, seine täglichen Rituale?
Ist Ökologie eine Religion? Glauben Sie an die globale Erwärmung?
Ist Demokratie eine Religion? Glaubst du an Vielfalt?
Etwas kann sich auch ohne das übernatürliche Zeug wie eine De-facto-Religion anfühlen. Stattdessen scheint es, als ob jedes Mal, wenn es ein ethisches System von ausreichender Komplexität gibt, manche Menschen es einfach als das Richtige ansehen und andere es als Religion betrachten.
Ich nehme an, es hat mit ihrer Einsicht in die Prinzipien dieses Systems zu tun. Je klarer die Prinzipien für jemanden sind, desto weniger sehen sie es als Religion und umgekehrt.
Was bedeutet, dass der Buddhismus in welchem Maße auch immer durch Verwirrung und oberflächliches Nachplappern verloren geht, in dem Maße wird er zu einer Religion.
Genauso wie Agile Software Development macht der Buddhismus für manche Menschen einfach Sinn, andere finden ihn rätselhaft, genauso wie die Außenstehenden über Agile oder über Eco-Movement etc. rätseln, und wieder andere plappern es gerne oberflächlich nach, ohne es wirklich zu verstehen seinen Sinn und Zweck. Für die erste Gruppe ist der Buddhismus keine Religion, für die anderen beiden ist er es eindeutig.
Wenn es Religion heißt, einer Person „religiös“ (oder aufrichtig) zu folgen, dann ist der Buddhismus eine Religion. Der Buddhismus ist eine Religion, die sich selbst verleugnet. Es leugnet seine eigene Existenz als absolut, genauso wie deine Existenz nicht absolut ist. Buddhismus oder Dhamma können „benutzt“ werden, um das Ufer des Nirvana zu erreichen, und dann müssen Sie die Religion oder das Dhamma aufgeben. Die meisten Religionen folgen den Richtlinien, die Gott gegeben hat. Ich habe die Definition von Religion verallgemeinert, indem ich sage, dass es eine Religion genannt wird, den Richtlinien einer Person aufrichtig zu folgen. Unter dieser Definition von Religion steht der Buddhismus als Religion abseits. Übrigens, für alle praktischen Zwecke kann man Buddha als Gott annehmen, denn ist es nicht gleichbedeutend, einem so guten Menschen zu folgen, einem guten Gott zu folgen?
Der Buddhismus ist mittlerweile zu einer Religion geworden, die mehr mit Riten, Ritualen, Ikonenverehrung, Sammlung/Übertragung von Verdiensten etc. zu tun hat, ähnlich wie es an den heiligen Stätten anderer Religionen geschieht.
Selbst ob es eine wahre Interpretation des wahren Dhamma gibt, das im Sutta Pitaka enthalten ist, ist eine Frage. Buddha Dhamma ist eher eine klinische Bewertung unserer Existenz, eine Lebensweise, eine Philosophie als eine Religion. Man kann also sagen, dass es eine weltliche und eine überweltliche Ebene gibt.
Es ist die gleiche Geschichte, wenn es um die Praxis der Meditation geht. Es gibt Menschen, die 'anariya jhanas' oder 'weltliche jhanas' erreichen, indem sie ihren Geist auf jedes Gedankenobjekt (Vitakka) richten, das ihnen in den Weg kommt. Dies könnte der Atem, ein Kasina-Objekt oder irgendein anderes religiöses Symbol irgendeiner Religion sein und dann den Geist auf dieses Objekt fixieren. Dies wird „vicara“ oder anhaltende Anwendung genannt).
Für jemanden, der das 'Tilakkhana' von anicca, dukkha, anatta zumindest bis zu einem gewissen Grad betrachtet, ist es möglich, Ariya jhanas zu erlangen. Dies liegt daran, dass diese Kontemplation mit der Zeit zu „Niramisa Sukha“ oder einer „Abkühlung“ führt. Wenn man eine solche Stufe erreicht hat, kann man sie in einem „Kammatthana“ verwenden, um Jhana zu kultivieren. Diese „kammatthana“ sind PALI-Sätze wie „Ethan santhan ethan paneethan, …….“ . Die Sache ist die, dass man die Bedeutung dieser Pali-Sätze kennen muss. Diese Sätze können nicht einfach als Chant-Objekt verwendet werden, ohne zu verstehen, was damit gemeint ist. Sogar die akzeptierte Bedeutung der Wörter anicca, dukkha, anatta ist fraglich.
Wenn man einen Durchbruch schafft und die wahre Bedeutung hinter diesen Worten erfasst, dann würde der Dhamma den Wesen helfen, der Fortsetzung in Samsara Einhalt zu gebieten. Deshalb gibt es keine andere Philosophie oder Religion, die mit dem von Gautama Buddha gelehrten Dhamma verglichen werden kann.
Hörst du zu und übst es oder wird es als Denkzustand angewendet?
Die physischen Aspekte davon als Religion sind sehr real, aber der Buddhismus ist sich des Problems der organisierten Religion auf einzigartige Weise bewusst. Menschen glauben, dass ihr Schicksal eine Tatsache ist und nicht in Frage gestellt werden sollte. Die Logik sagt, ob sie das Richtige tun, und das zeigt an, dass andere falsch handeln. Sie halten auch die Menschen unter einer vereinten Front als Organisation organisiert. Nun, wenn es organisiert ist, muss es Richtlinien haben, und diese Richtlinien geben Befugnisse und Befugnisse neigen dazu, zu korrumpieren. Auch diese Regeln oder Dokumente werden schließlich als wertvolle Informationen formatiert. Aber diese Informationen stehen vor dem Punkt.
Wenn du Buddha findest, solltest du ihn töten oder zusehen, wie der Gott ihn tötet. Es steht im Weg. Es gibt keine Möglichkeit, den Kuchen auch zu essen. Also nein, es ist eine Religion, aber keine Religion. Fragen Sie einen Buddha. Wenn Sie Buddha als Gott betrachten, ist das nicht sein Aspekt. Dafür gibt es andere, und das ist ein Teil des Punktes. Er weiß nur, was du nicht weißt, das ist der einzige Unterschied. Also, wenn du weißt, was er tut, zu wem macht dich das? Wie lernt man, was Buddha weiß?
Buddhismus ist keine Religion. Und es ist keine Religion geworden. Aber die Leute haben es aufgrund des Missverständnisses und des Mangels an Weisheit in ihnen als Religion bezeichnet, um den Kern des Buddhismus zu verstehen.
Wenn ich Sie frage, Is Newton's law of universal gravitation, a religion?wäre die Antwort No. Dasselbe gilt für den Buddhismus. Und im Buddhismus wird das komplexe Gesetz der Natur erklärt. Und auch Buddha hat das Problem dieser Welt gefunden und auch den Weg, aus ihr herauszukommen. Der Buddhismus ist also keine Religion, sondern für die Menschen, denen es an Weisheit mangelt, ist er eine.
Die wesentliche Lehre des Buddhismus besteht darin, uns erfahren zu lassen, wer wir wirklich sind. Erfahrung ist primär. Der Buddha, der für sich selbst erfahren hatte, wer er wirklich war, gab uns die Methode, um uns zu befähigen, dem Weg zu folgen, den er gegangen ist.
Die Vision hinter der Methode heißt Nirvana oder Nibbana oder Erleuchtung. Das müssen wir erleben.Um diese Vision zu erreichen, gab uns der Buddha viele Missionen zu erfüllen. Diese Missionen werden technisch als die 37 x Aids to Enlightenment bezeichnet. Es gibt unzählige Bücher im Internet und Videos auf YouTube, die Ihnen die „Theorie und Praxis“ zeigen, die hinter der Methode stehen. Es ist die Methode, die den Buddhismus einzigartig macht. Ohne die Methode wäre der Buddhismus vielleicht wie die meisten anderen Religionen. Das Einzigartige an der Methode ist, dass sie auf ihrer tiefsten Ebene der Welt der Wissenschaft oder genauer gesagt der Quantenphysik immer einen Schritt voraus ist. Somit ist der Buddhismus auch eine Wissenschaft, weil er mit Hilfe der Höheren Lehre namens Abhidhamma wissenschaftlich ausbuchstabieren kann, wie jeder Meilenstein auf dem Weg zu Nibbana erreicht werden könnte. Für einen Nicht-Suchenden ist der Buddhismus zu einer Religion geworden.DER WEG .
Hier gibt es einen karmischen Fluss, auf den wir alle achten sollten. Erlauben Sie mir, einige Worte dazu zu sagen, auch wenn die Worte unvollkommen sind ...
Natürlich kann sich jeder diese Kette wieder nach oben arbeiten und gegen den karmischen Strom schwimmen, um das ursprüngliche philosophische Verständnis wiederzuerlangen. Das ist die Bedeutung von Dharma. Während Religionen sterben und Glaubensrichtungen schwächer werden und verblassen mögen, ist Verständnis ewig und es ist immer möglich, danach zu greifen. Aber unabhängig davon werden wir immer Menschen in jeder Phase finden, die das Verständnis auf die beste Weise einbeziehen, die sie jetzt haben (wie begrenzt das auch sein mag).
Die Frage ist, was davon wollen wir „Buddhismus“ nennen? Sind sie alle Buddhismus oder keiner von ihnen? Wie wir diese Frage beantworten, sagt meiner Meinung nach mehr über uns als über den Buddhismus aus, also schlage ich vor, dass wir es als Koan betrachten.
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Swapnil
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