Ist das Praktizieren von Yoga gegen die Tora?

Ich würde diese Frage nicht beantworten, außer ich habe gerade eine religiöse Frau hier in Israel getroffen, die studiert, um Yogalehrerin zu werden.

Ich fragte sie nach der Verbindung zwischen Yoga und Avodah Zarah.

Sie sagte, wenn ein Lehrer die Zertifizierung zum Unterrichten von Yoga in der Diaspora erhalte, müsse er/sie alle „Hashkafa“ (l’havdil) hinter den verschiedenen Dehnungen und Posen lernen.

Die Israel Yoga Association hingegen lehrt nur die körperlichen Übungen und lässt die gesamte „Kavannah“ (wiederum l'havdil) weg, die ursprünglich Yoga begleitete.

http://www.isyoga.co.il/

Ich weiß nicht, welchen Rav sie gefragt hat, aber zumindest ist dies ein Beweis dafür, dass es Poskim gibt, die sich mit diesem Thema auskennen und in Israel Vorkehrungen getroffen haben, Yoga ohne die Avodah-Zara-Aspekte zu praktizieren.

Ich bin diesbezüglich nicht maßgeblich, aber ich verstehe, dass ALLE traditionellen Positionen verboten sind. Sie alle sind im Wesentlichen Gebete an Surya (und andere). Siehe zum Beispiel: http://en.wikipedia.org/wiki/Surya_Namaskara .

Man müsste ein Experte in den vielen vielen (und es gibt viele davon) auf Yoga basierenden/enthaltenden Religionen sein, um zu wissen, welche Positionen als Gebete gelten und welche nicht. Aber ich verstehe, dass die meisten von ihnen tatsächlich Gebete sind und daher Götzenanbetung.

Wenn jemand Yoga praktizieren möchte, muss er seine eigenen brandneuen Positionen erfinden und nicht von jemandem lernen, der jemals die traditionellen gelernt hat.

http://www.kabalahyoga.com/ scheint dies zu versuchen, aber ich kann nicht mit Sicherheit sagen, ob es ihnen gelingt.

Der Lubawitscher Rebbe schrieb folgenden Brief:

Durch die Gnade G-ttes

Teveth, 5738

MEMORANDUM

Es ist bekannt, dass bestimmte orientalische Bewegungen, wie Transzendentale Meditation (TM), Yoga , Guru und dergleichen, viele jüdische Anhänger angezogen haben, insbesondere unter der jungen Generation.

Da diese Bewegungen bestimmte Riten und Rituale beinhalten, wurden sie von rabbinischen Autoritäten zu Recht als Kulte angesehen, die an Avodah Zarah (Götzendienst) grenzen und in gewisser Hinsicht tatsächlich sind. Dementsprechend ordneten rabbinische Behörden überall und insbesondere in Eretz Jisroel an, dass diese Kulte unter alle mit Avodah Zarah verbundenen Einschränkungen fallen, so dass auch ihr Zubehör unter strenges Verbot fällt.

Darüber hinaus hat der Bundesgerichtshof der Vereinigten Staaten kürzlich entschieden, dass solche Bewegungen aufgrund der Annahme solcher Riten und Rituale als kultische und religiöse Bewegungen klassifiziert werden müssen. (Of. Malnak V. Maharishi Mahesh Yogi, USDC of NJ 76-341, insb. S. 36-50, 78)

Andererseits haben bestimmte Aspekte der genannten Bewegungen, die für den religiösen Gottesdienst oder die religiöse Praxis völlig irrelevant sind, einen therapeutischen Wert, insbesondere im Bereich des Abbaus von psychischen Belastungen.

Würden diese therapeutischen Methoden – soweit sie keinerlei rituellen Implikationen entbehren – von Fachärzten für Geisteskrankheiten übernommen, hätte dies folglich eine zweifache heilsame Wirkung: Erstens in Anbetracht der Tatsache, dass Diese Methoden sind therapeutisch wirksam, obwohl es leider viele gibt, die von einer solchen Behandlung profitieren könnten, ist dies eine Frage der Heilung auf höchstem Niveau, da es sich um eine psychische Erkrankung handelt. Es wäre daher sehr falsch, denjenigen, die sie benötigen, eine solche Behandlung zu verweigern, wenn sie von einem praktizierenden Arzt durchgeführt werden könnte.

Zweitens, und auch das ist nicht weniger wichtig, da es viele jüdische Leidende gibt, die sich trotz des rabbinischen Verbots durch die genannten Kulte weiterhin dieser Methoden bedienen, so ist mit Sicherheit davon auszugehen, dass viele, wenn nicht alle, es sind von diesen Kulten durch das Versprechen geistiger Erleichterung angezogen, würden es vorziehen, die gleiche Behandlung von Ärzten zu erhalten – wenn sie die Wahl hätten, es auf koschere Weise zu bekommen. Damit könnten viele Juden davor bewahrt werden, sich auf die besagten Sekten einzulassen.

Und noch ein Brief

Insofern die Thora und Mizwot allen Juden gegeben wurden, und jedem einzeln, für alle Zeiten und an allen Orten, und „das ist unser Leben und die Länge unserer Tage“, ist es klar, dass jeder Moment eines Juden ist Das Leben sollte der Tora und den Mizwot geweiht sein. Daher ist es sowohl überraschend als auch schmerzhaft zu sehen, wie ein Jude kostbare Zeit auf der Suche nach „grüneren Weiden“ anderswo verbringt, selbst wenn seine Absichten gut sind, denn wie oben gesagt, kommt es auf die tatsächliche Tat an.

Unnötig zu erwähnen, dass das Obige Yoga und ähnliche Kulte umfasst, auch wenn es nichts mit Avodo Zoro (Götzenverehrung) zu tun hat – wenn es einen solchen Kult gibt, der völlig frei von Avodo Zoro ist, und in diesem nur eine kompetente Tora-Autorität, die ist mit Halocho durchdrungen ist qualifiziert zu herrschen.

Ich suche keine Gelegenheit, irgendjemanden zu ermahnen, aber da Sie gewisse orientalische Kulte erwähnen, ist es meine Pflicht, Sie darauf aufmerksam zu machen, dass jeder freie Moment, den ein Jude nutzen kann, um sein Wissen über die Tora zu vertiefen, er es mit anderen Dingen vergeudet beklagenswert genug, ganz zu schweigen von Kulten, die in ihrer überwältigenden Mehrheit sicherlich auf die eine oder andere Weise mit Avodo Zoro verbunden sind, und wenn es Ausnahmen gibt, muss man sich durch eine fachkundige Tora-Autorität, wie oben erwähnt, doppelt vergewissern.

Die heutigen Tage sind für Juden sehr gut geeignet, um sich in Vorbereitung auf das Fest von Mattan Toraseinu (das Geben unserer Tora) von jeglichen außerirdischen Einflüssen zu trennen, als G-tt uns als eine Nation getrennt von allen anderen Nationen geheiligt hat, ein einzigartiges „Königreich G-ttes“. Diener und eine heilige Nation", indem er uns seine heilige Tora und Mizwot gibt. Und da G-tt selbst uns den Weg gezeigt hat, welchen Sinn hat es, nach besseren Wegen zu suchen. Das ist wirklich zu einfach und selbstverständlich, um einer weiteren Erläuterung zu bedürfen.

Ich wünsche Ihnen ein fröhliches und inspirierendes Fest der Kabbolas haTorah und den traditionellen Segen, um die Verpflichtung zur Tora und Mizwot mit Freude und Innerlichkeit zu bekräftigen.

                With blessing,
                The Rebbe’s Signature

Das Urteil in Israel zu diesem Thema lautet wie folgt. Yoga und ähnliche Dinge sind in Ordnung, solange die Person, die es unterrichtet, nichts von der Bedeutung hinter den Dehnungen kennt und keine Möglichkeit hat, die Bedeutung zu lernen.

Wenn die Bedeutung jedoch erlernt wird, muss der Lehrer die Dehnung auf irgendeine Weise ändern, um sie bedeutungslos zu machen.

Die Grundlage dieses Urteils ist, dass die Praxis durch säkulare Fitnessexperten bekannt geworden ist, die wahrscheinlich nicht die „richtigen“ religiösen Übungen gelernt haben, und daher ist es höchstwahrscheinlich eine Verfälschung von allem, was nach Avodah Zarah riecht. Da es also nicht wirklich Avoda Zarah ist, gibt es kein Problem. Wenn sich herausstellt, dass dies nicht der Fall ist, muss die Aktivität geändert werden, sodass es sich mit Sicherheit nicht um Avoda Zarah handelt.

Ich widerspreche der Behauptung, dass das Praktizieren von Yoga-„Asanas“-Haltungen gleichbedeutend mit Götzenanbetung ist, aus dem einfachen Grund, dass die „Anbetung“ bewusst sein muss, um Gott oder eine Gottheit anzubeten, wie z.B. das Lesen einer Schriftstelle oder das Beten in einem Kirche oder Synagoge. Ich bin ein Christ mit jüdischen angeheirateten Verwandten und wunderbaren jüdischen Freunden, Gott sei Dank, aber ich kann bewusste Anbetung nicht mit körperlichen Dehnübungen gleichsetzen. Yoga hat mich von zwei Jahren chronischer Rückenschmerzen geheilt. Während meiner Leidenszeit konnte ich mich aufgrund der starken Schmerzen kaum bewegen.

Yoga ist eine Sammlung von Lehren innerhalb des Hinduismus. In Erklärungen, die von einer Gruppe von Tora-Gelehrten und hinduistischen Swamis auf dem ersten und zweiten jüdisch-hinduistischen Führungsgipfel unterzeichnet wurden, wurden die folgenden Aussagen bestätigt:

Ihre jeweiligen Traditionen [von Juden und Hindus] lehren, dass es ein Höchstes Wesen gibt, das die ultimative Realität ist, das diese Welt in ihrer gesegneten Vielfalt erschaffen hat und das göttliche Handlungsweisen für die Menschheit, für verschiedene Völker in verschiedenen Zeiten und mitgeteilt hat setzt.

( Bericht des Hindu-Jewish Leadership Summit , Seite 45, 'The Declaration of Mutual Understanding and Cooperation')

Es wird anerkannt, dass das Eine Höchste Wesen, sowohl in seinen formlosen als auch in seinen manifesten Aspekten, seit Jahrtausenden von Hindus verehrt wird. Das bedeutet nicht, dass Hindus „Götter“ und „Idole“ anbeten. Der Hindu bezieht sich nur auf das Eine Höchste Wesen, wenn er/sie zu einer bestimmten Manifestation betet.

( Erklärung des zweiten hinduistisch-jüdischen Führungsgipfels , Punkt 2)

Basierend auf diesen Erklärungen angesehener Gelehrter ist der Hinduismus eine monotheistische Religion, und es gibt keinen Grund, ihn mit Verleumdungen von Avodah Zarah zu belegen.

Abgesehen von den oben genannten Bedenken besteht die Möglichkeit, dass Maris ayin bei der Durchführung einer ihrer Techniken oder der Förderung in einem öffentlichen Forum handelt

Wenn ich mich recht erinnere, können Götzenanbeter Phänomene nicht verbieten, die natürlich vorkommen (Mishna in Avodah Zarah). Dinge wie Landschaften, Wasserquellen, Himmelskörper, Wetterphänomene, Tiere im Allgemeinen und mehr. Zum Beispiel verehren Götzendiener die Sonne oder den Mond oder den Nil, aber deren Genuss ist deswegen nicht verboten.

Ich denke, persönliche Haltungen und Bewegungen können nicht von Götzendienern „urheberrechtlich geschützt“ werden und selbst „götzendienerisch“ werden. Daher kann das Praktizieren von Körperübungen als natürliche menschliche Bewegungen nicht als Avodah Zarah betrachtet werden. Die Auseinandersetzung mit der Philosophie und den Lehren des Yoga als Teil des Hinduismus (wie Lubavither Rebbe in seinem Brief oben feststellte) ist jedoch überflüssig und anscheinend verboten.

Ich möchte etwas sehr deutlich über „Yoga“ und die Halachik-Urteile diesbezüglich sagen. Es scheint, dass diese Regeln, ob mild oder streng, auf der sehr, sehr, sehr fehlerhaften Prämisse beruhen, dass Yoga ein „Kult“ ist und Yoga-Asanas (Körperhaltungen) religiöse Bedeutungen haben oder eine Art religiöses Ritual sind. Lassen Sie mich klarstellen, dass NICHTS VON DER WAHRHEIT WEITERE ENTFERNT SEIN KANN!

Die Großrabbiner, die diese Entscheidungen treffen oder unterstützen (einschließlich des Lubawitscher Rebbe ZTZa'l, den ich zutiefst verehre), haben kein Recht, über etwas zu sprechen oder zu entscheiden, von dem sie völlig ignorant sind.

Erstens machen Yoga-Asanas (Körperübungen) und Pranayama (Atemübungen) lediglich 25 % des gesamten Yoga-Systems aus. Beide waren nie mit irgendeiner göttlichen oder religiösen Bedeutung ausgestattet, sondern als rein physiologisches Krafttraining konzipiert für Körper/Geist.

Jemand behauptete früher, dass "traditionelle Haltungen Gebete an Surya sind" und zitierte Wikipedia (unzuverlässige Quelle), in der das Gebet nicht einmal erwähnt wurde. Surya Namaskar (Gruß der Sonne) ist der Name einer Reihe von Posen, die in der Regel früh am Morgen, wenn die Sonne aufgeht, in fließender Reihenfolge ausgeführt werden, daher der Name "Gruß der Sonne", kein Gebet oder Anbetung beinhaltet nur Körperstärkung und Timing.

Zweitens sind Kommentare wie „Yoga ist hinduistisch“ ebenfalls falsch und kennen das Konzept und sogar die Bedeutung des Wortes Yoga nicht. Ich habe viele Gurus und Swamis sagen hören, dass „Yoga weder zu einer Nation noch zu einer Religion gehört“. BKS Iyyengar Guru wurde einmal nach seiner Meinung zur „Verwestlichung des Yoga“ gefragt. Seine Antwort war genau das – Yoga gehört weder zum Osten noch zum Westen, es ist eine systematische Methode der Selbstentwicklung. Sadh Guru wurde eine ähnliche Frage gestellt und er sagte so etwas wie: „Wenn Yoga hinduistisch ist, dann sind Mathematik, Wissenschaft und das Gesetz der Schwerkraft christlich.“

Aber das wahre Verständnis von Yoga findet sich in den klassischen Yoga-Texten wie den Yoga-Sutras. Wenn Sie das zweite Sutra lesen, steht es klar und definiert Yoga als „Beruhigung der Ruhelosigkeit des gesamten Geistes“. (Hätte sich eine der oben erwähnten rabbinischen Autoritäten die Zeit genommen, aus den Yoga-Sutras oder den Hatha-Yoga-Klassikern zu lesen, wäre ihr Yoga-Verständnis vielleicht sehr klar und ihre Entscheidungen würden auf Fakten und Wissen statt Unwissenheit beruhen.) Dann geben die Yoga-Sutras das methodische System namens Asthanga (8 Glieder) Yoga, um diese Beruhigung des Geistes zu erreichen, in 8 Stufen, von denen die dritte Haltungsübungen und die vierte Atemübungen sind. In den Yoga-Sutras wird keine „religiöse Bedeutung hinter den Dehnungen“ erwähnt. Tatsächlich sagen die Sutras wirklich nur, dass sie „glücklich und stabil“ sind (stiram sukkam asanam). Klingt das hinduistisch oder nach Avoda Zara?

Dasselbe gilt für die nächsten Stufen des Yoga, die meditativer sind. Es sind Verfahren, um die Fähigkeit zu fokussieren (wir Juden nennen es Kavanah/Kavono) zu stärken und unsere Aufmerksamkeit so zu lenken, wie wir es wünschen, und nicht standardmäßig.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Yoga-Praxis, wie wir sie kennen, kein Kult, keine Religion, kein Gebet usw. ist. Es ist eine Methode/Technik/Technologie, um die höheren menschlichen Potenziale der körperlichen und geistigen Fähigkeiten zu erreichen.