Wenn ich Beziehungen und andere Dinge gehen lasse, um mich loszulassen, wird es dann karmische „Vergeltung“ geben oder wird es ein Loch hinterlassen, das mich zur Wiedergeburt zwingen wird?
Wenn Sie mental loslassen, wird es in Zukunft mehr positive karmische Bemühungen geben.
Wenn Sie loslassen, indem Sie an einem Ideal, einer Ansicht oder einer Praxis festhalten oder dies als eine Ansicht, ein Ideal oder eine Praxis annehmen, dann kann dies negatives Karma für die Zukunft verursachen, je nachdem, wie sehr Sie an dem Ideal, der Ansicht oder der Praxis hängen. Zum Beispiel, wenn Sie viele Wohltätigkeitsorganisationen sehen, die scheinbar Gutes tun, aber viele der Freiwilligen zu sehr an der Sache hängen. Dies wird ein Element der Ungesundheit enthalten.
Sie müssen sich also lösen, indem Sie Ihren Geist trainieren, als durch andere Mittel. Auch ohne es mit der Distanzierung zu übertreiben, wenn Sie dies bis zu einem gewissen Grad üben, kann dies auch dazu beitragen, Ihren Geist loszulassen, aber denken Sie daran, dass dies ein zweischneidiges Schwert ist. Wenn dies zu irgendeiner Form von Verlangen oder Anhaftung führt, dann ist dies nicht der richtige Weg, und es wird auch negative karmische Auswirkungen haben.
Damit es nicht zu einer Wiedergeburt kommt, sollten Sie sich nicht an den Moment des Sterbens binden. Wenn es irgendein wirksames (nicht ruhendes oder nicht ahosi ) gibt, wird Kamma-Wiedergeburt stattfinden. Das Anhaften an Sichtweisen, Idealen und Praktiken, sogar an dem der Loslösung, kann für eine nächste Geburt ebenfalls wirksam sein. Wenn du mental losgelassen hast, dann wird es kein starkes Karma geben und es wird keine Wiedergeburt geben.
Technisch gesehen wird die Wiedergeburt gemäß dem abhängigen Entstehen in zwei Sequenzen erzeugt:
(1) Unwissenheit (avijjā) + Karma -> der Bewusstseinsstrom, der bei der Wiedergeburt beginnt (vinnāna).
(2) Verlangen (tanhā) + Anhaften/Brennstoff (upādāna) -> Existenz (bhava) + Wiedergeburt in diese Existenz (jāti).
Quelle: Abhängiges Entstehen von Piya Tan
Der Buddha lehrte „kammic-Vergeltung“ und „Nicht-Anhaftung“ nicht zusammen.
„Kammische Vergeltung“ ist eine moralische, aber verunreinigte und weltliche Lehre; basierend auf der gewöhnlichen Sichtweise des „Selbst“.
„Nicht-Anhaftung“ ist eine überweltliche/transzendente ( Lokuttara ) Lehre; basierend auf Nicht-Selbst ( anatta ).
Bitte beachten Sie MN 117 , das diese Angelegenheiten unterscheidet.
Davon abgesehen muss jede wichtige und wesentliche Beziehung im Leben gepflegt werden, zum Beispiel die Beziehung, die ein erleuchteter Mönch zu Laien haben muss.
Der Buddha lehrte „Nicht-Anhaftung“ statt „Loslösung“. Der fortgeschrittene buddhistische Praktizierende lernt, Metta ohne Anhaftung zu haben. Metta zu haben wird jede Beziehung pflegen/beschützen .
Wenn ich Beziehungen und andere Dinge gehen lasse, um mich loszulassen, wird es dann karmische „Vergeltung“ geben oder wird es ein Loch hinterlassen, das mich zur Wiedergeburt zwingen wird?
Solange Unwissenheit (Avijja) vorhanden ist, wird es Wiedergeburt geben, in Bezug auf die Doktrin der Bedingten Entstehung.
Der einzige Weg, die Dinge loszulassen, ist der Weg des Verstehens.
Im Buddhismus überwindet man samsarische Phänomene, indem man sie durch die Praxis des Edlen Achtfachen Pfades versteht, nämlich den Einsichtsteil von Buddhas Pfad zur Befreiung. Nur Einsichtsmeditation kann den Schleier der Täuschung dauerhaft abstreifen.
Die genaue Antwort auf Ihre Frage war in dem Dhamma deshana, das ich mir gestern angehört habe. Es ist wahr, dass Lord Buddha Sie gebeten hat, sich von materialisierten Substanzen zu lösen, aber wenn Sie als Laie leben, ist dies zu 100% nicht praktikabel. Um dieses Loslösen zu üben, solltest du gehen und ein Leben als Mönch führen.
Das Beispiel, um dies zu erklären, war:
Es gibt eine Person, die ein normales Familienleben führte und nachdem sie mit dem Dhamma in Kontakt gekommen war, begann diese Person, extreme Loslösung zu praktizieren, während sie mit ihrer Familie in ihrem Haus lebte (Er war nicht in der Lage, die Familie zu verlassen). Jetzt mit den Familienmitgliedern leben zu müssen, war auch eine Ablenkung beim Praktizieren der Distanzierung. Dies führte dazu, dass er wütend auf seine Familie wurde. So wie Lord Buddha uns gebeten hat, uns von materialisierten Komponenten zu lösen, wird uns gesagt, dass Wut schlecht ist. Also, jetzt ist diese Person mit Wut in Kontakt gekommen und kann sich nicht 100% davon lösen. Dies ist eine Verschlechterung der Situation.
Und auch wenn eine Person versucht, die Pflichten gegenüber der Gesellschaft nicht zu erfüllen, indem sie Distanz praktiziert und sie als eine Ansammlung von Elementen betrachtet, wird dies zu einigen unangenehmen Situationen führen, wenn diese Person einen Stein auf eine andere Person wirft und dies als etwas betrachtet Satz von Elementen, der einen anderen Satz von Elementen festhält. Diese Art von Situationen entstehen, wenn man nicht versteht, worum es beim Dhamma wirklich geht. Wenn eine Person versucht, die Extreme davon zu praktizieren, ohne eine klare Vision und einen stabilen Geist zu haben, wird das zu unangenehmen Situationen führen, worum es im Buddhismus nicht geht.
Ich versuche nicht zu sagen, dass man als Laie keine Loslösung praktizieren kann, wir müssen die richtige Sichtweise über Dhamma haben, ebenso wie wir die richtigen Bedingungen von der Umgebung haben müssen, um dies zu tun.