Ist der Teufel ein Cherub oder ein Seraphim?

Kapitel 28 von Hesekiel sagt in Vers 1 deutlich, dass dies für den König von Tyrus bestimmt ist. Satan wird überhaupt nicht erwähnt.

1. Er war stolz. V. 2
2. Er behauptete, ein Gott zu sein. V. 2
3. Gott nennt den König einen bloßen Sterblichen. V.2
4. Durch Weisheit und Verständnis erlangte er Reichtum. V. 4
5. Er sammelte Gold und Silber. V. 4
6. Er nutzte Geschick im Handel. V5
7. Er wurde stolz wegen seines Reichtums. V. 5
8. Gott sagt, er wird Ausländer gegen diesen König bringen. V. 7
9. Gott sagt, der König hält sich für weise wie ein Gott. V. 6
10. Gott sagt, er wird rücksichtslose Nationen mit Schwertern gegen diesen König aufbringen. V. 7
11. Der König wird einen gewaltsamen Tod im Herzen der Meere sterben. V. 8
12. Gott fragt, ob dieser König immer noch behaupten wird, ein Gott zu sein, während er getötet wird. V. 9
13. Gott nennt diesen König sterblich. V. 9
14. Gott sagt, dass dieser König durch die Hände von unbeschnittenen Ausländern (Nichtjuden) sterben wird. V. 10
15. Auch dieser König wird König von Tyrus genannt. V. 11
16. Siegel der Vollkommenheit, Weisheit und Schönheit sind königliche Eigenschaften, die einen König schmücken. V. 11
17. Dieser Vers ist rätselhaft, beschreibt aber mehrere priesterliche Ornamente. V. 13
18. Die Beschreibung hier bezieht sich wahrscheinlich auf den satanischen Einfluss auf diesen König und bezieht sich auf den Teufel. V. 14-15
19. Zurück zum König und seinem weit verbreiteten Handel, Gewalt und Sünde. V. 16
20. Hinweis zurück auf den Teufel und seinen Einfluss. V. 16
21. Gott spricht vom Stolz des Königs auf seine Schönheit, verderbte Weisheit und Pracht. V. 17
22. Gott machte diesen König vor anderen Königen zum Spektakel. V. 17
23. Gott bestraft diesen König offen für Sünden, unehrlichen Handel und entweihte Heiligtümer. V. 18
24. Gott verkündet das letzte Gericht über den König von Tyrus und vernichtet ihn, während die Nationen entsetzt sind. V. 19 Diese Verse machen deutlich, dass dies der König von Tyrus ist, den Gott richtet. Nur die Verse 13 und 14 sind überhaupt in Frage und werden als satanischer Einfluss verstanden. Dies ist offensichtlich nicht der Fall Satans.

Ist der Teufel ein Cherub oder ein Seraph? Es gibt keinen Unterschied zwischen diesen beiden. Du scheinst? um anzudeuten, dass die Bibel unterschiedliche Beschreibungen hat, aber wenn Sie sich alle Beschreibungen der Cherubim ansehen, können Sie leicht die gleichen Beschreibungen, feurig, Flügel usw. „sehen“.

Aber keine dieser Analysen ist wirklich notwendig. Nur in Jesaja „sehen“ wir Seraphim, wo Cherubim in mehreren Büchern zu finden sind. Jesajas „Ansicht“ wurde von Ägypten beeinflusst. So zum Beispiel, wenn Jesaja über die feurige Schlange nachdenkt, die Moses in der Wüste konstruiert hat …

4. Mose 21:6 Da sandte der Herr feurige Schlangen unter das Volk,

Er hätte das mit den in Ägypten verbreiteten feurigen Schlangen verglichen. Viele der früheren Kapitel in Jesaja konzentrierten sich auf Ägypten und die Symbolik, die Ägypten im hebräischen Denken darstellt.

Seraph (/ˈsɛrəf/, „der Brennende“; Das Bild des Seraphs als Schlange ist in der ägyptischen Ikonographie zu sehen. (Der Begriff „Seraph“ bedeutet sowohl feurig als auch Schlange;). Die „Kobra“ war eine gebräuchliche Redewendung für a 'feurige Schlange'.

Der Punkt ist also, dass Jesajas Seraphim und anderswo die Cherubim tatsächlich dieselben sind. Das heißt, sie beziehen sich auf genau die gleichen himmlischen Kreaturen.

(Bearbeiten - hinzugefügt in Bezug auf eine Anfrage / einen Kommentar. Für einen wissenschaftlichen Überblick siehe hier )

Satan הַשָּׂטָן wird nicht beschrieben, dass er sechs כְּנָפַ֛יִם K'nafayim (Flügel) wie die שְׂרָפִ֨ים Seraphim in [Jesaja 6:2] hat.

Auch die Stimme von Ha-Satan erschüttert die Türen des Tempels in [Hiob 2:1-7] nicht, wie es Seraphim in [Jesaja 6:4] tut.

Im Gegensatz zu Ha-Satan sind Seraphim keine "Gegner". Seraphim beten YHVH gemeinsam in lebendiger Harmonie an, wie es in der hebräischen Schriftrolle „Jesaja“ | יְשַׁעְיָ֣הוּ Yeshayahu - Kapitel 6, Verse 2-4.

"Seraphim stand Ihm zur Seite. Jeder von ihnen hatte sechs Flügel: mit zwei bedeckte er sein Gesicht, mit zwei bedeckte er seine Beine und mit zwei flog er." (שְׂרָפִ֨ים עֹמְדִ֤ים מִמַּ֙עַל֙ ל֔וֹ שֵׁ֧שׁ כְּנָפַ֛recht שֵׁ֥שׁ כְּנָפַ֖יִם לְאֶחָ֑ד בִּשְׁתַּ֣ & era יְכַסֶּ֣ה פָנָ֗יוּבִשְׁתַּ֛יִם יְכַסֶּ֥ה רַגְלָ֖יוּבִשְׁתַּ֥יִם יְעוֹפֵֽף)

"Die Türpfosten zitterten beim Geräusch des Rufenden, und The-House füllte sich mit Rauch." (וַיָּנֻ֙עוּ֙ אַמּ֣וֹת הַסִּפִּ֔ים מִקּ֖וֹל הַקּוֹרֵ֑א וְהַבַּ֖יִת יִמָּלֵ֥א עָשָֽׁן עָשָֽׁן)

Während Seraphim die feurige Gegenwart YHVHs ausstrahlen, steht der zurechtgewiesene Ha-Satan הַשָּׂטָן allein neben seinem Angeklagten, wie in „Zacharias“ | זְכַרְיָה֙ Zekaryah 3:1-2.

Wenn ich die Frage des OP richtig verstehe, besteht der Einwand gegen Satan als Cerub darin, dass er "ein völlig anderes Aussehen hat als die Schlange". Dieser Einwand basiert jedoch auf dem, was UNBEKANNT ist – weil weder Cherubim noch Seraphim in der Bibel beschrieben werden.

Wenn uns jedoch nichts anderes gesagt wird, ist der Titel einer der Klassen von Engelwesen, nämlich „Cherubim“ (Hes 28:14) einer Beschreibung des Teufels vor seinem Untergang am nächsten – und das habe ich kein Grund, daran zu zweifeln.

Solche Wesen, Cherubim und Seraphim, werden nirgendwo beschrieben, und wir haben daher keine Ahnung, wie sie aussehen.

Die Sprache von Off 12:7-9 und Off 20:2 über den Teufel ist sehr symbolisch (oder metaphorisch), genau wie in 1. Petrus 5:8, und klärt uns daher nicht über das Erscheinen des Teufels davor oder danach auf sein Sturz. Tatsächlich wird der Teufel im selben Vers (Offb 12,8) sowohl als Schlange als auch als Drache beschrieben; und auch in 1. Petrus 5:8 als brüllender Löwe – SEHR unterschiedliche Erscheinungen und alle höchst symbolisch!

„In Gottes Schöpfung haben Seraphim „feurige Schlangen“ ein ähnliches Aussehen. Nein, es ist falsch. Tatsächlich sind „feurige Schlangen“ Cherubins Schwerter, wie in gn3,24 bestätigt.