Ist die Natur im Hinduismus eine Gottheit?

Prakriti ist nicht nur der physische Aspekt der Natur, sondern der weibliche Aspekt des Höchsten. Prakriti wurde in Devi Bhagavatam, Neuntes Buch, Kapitel 1 von Lord Narayana gefeiert.

1. S'ri Nârâyana sagte: Diese (Höchste) Prakriti wird als fünffach anerkannt. Wenn Sie mit dem Schöpfungswerk beschäftigt ist, erscheint Sie als: (1) Durgâ, die Mutter von Ganes'a, (2) Râdhâ, (3) Laksmî, (4) Sarasvatî und (5) Sâvitrî.

4-18. Nârâyana sagte: „O Kind! Wer auf dieser Welt kann die Eigenschaften von Prakriti vollständig beschreiben! Ich werde Ihnen jedoch das beschreiben, was ich von meinem eigenen Vater, Dharma, gehört habe. Hören. Die Vorsilbe „Pra“ im Wort Prakriti bedeutet erhaben, erhaben, ausgezeichnet; und der Zusatz „Kriti“ bezeichnet die Schöpfung. Daher ist die Göttin, die Devî, die die Exzellenteste im Schöpfungswerk ist, als Devî Prakriti bekannt. Um näher darauf einzugehen: „Pra“ bezeichnet Sattva Guna, die höchste Qualität, „Kri“ bezeichnet Rajo Guna und „Ti“ bezeichnet Tamo Guna. (Das Sattva Guna wird als das Höchste betrachtet, da es vollkommen klar und frei von jeglichen Unreinheiten ist; das Rajo Guna wird als mittelmäßig betrachtet, da es diesen Fehler hat: dass es einen Schleier über die Realität der Dinge legt, um es nicht zu tun Menschen erlauben, die Wahre Realität zu verstehen, während das Tamo Guna als das Schlimmste angesehen wird, da es das Wahre Wissen vollständig verbirgt).

Wenn also diese Intelligenz der Natur von Brahmâ, jenseits der drei Attribute, mit den oben genannten drei Gunas gefärbt wird und allmächtig wird, dann ist sie überlegen (Pradhânâ) im Schöpfungswerk. Daher wird Sie als Prakriti bezeichnet.

O Kind Nârada! Der Zustand unmittelbar vor der Schöpfung wird mit „Pra“ bezeichnet; und „Kri“ bedeutet Schöpfung. Daher wird die Große Devî, die vor der Schöpfung existiert, nach der Schöpfung Prakriti genannt. Der Paramâtmâ teilte sich durch Seinen Yoga (dh Mâyâ S'akti, der Heilige Geist) in zwei Teile; die rechte Seite davon war männlich und die linke Seite war die weibliche Prakriti .

Prakirti ist der Aspekt des Höchsten Brahman selbst und Maya des Herrn selbst wird in den Veden mit Prakirti identifiziert:

मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं च महेश्वरम्
तस्यवयवभूतैस्तु व्याप्तं सर्वमिदं जगत् ॥ १०॥ (Shwetashwatara Upanishad 4.10)

Wisse also, dass Prakriti Maya ist und Maheswara der Herr von Maya ist. Das ganze Universum ist voller Objekte, die Teile seines Wesens sind.

Und Shakti von Lord gehört Lord selbst:

ते ध्यानयोगानुगता
      अपश्यन् देवात्मशक्तिं
"
      _ ३॥ (Shwetashwatara Upanishad 1.3)

Die Weisen, durch Einspitzigkeit des Geistes in Meditation versunken, entdeckten die Shakti, die dem Herrn Selbst gehörte und in ihren eigenen Gunas verborgen war. Dieser nicht-duale Lord herrscht über all diese Ursachen – die Zeit, das Selbst und den Rest.

Aber Prakirti wird in Bezug auf Brahman vergänglich genannt, weil Prakirti sich mit der Zeit verändert, während Brahman immer gleich ist:

क्षरं प्रधानममृताक्षरं हरः क्षरात्मानावीशते क
      क कक
तस्याभिध्यान्योजनात्तत्त्व-
      भावात् भूयश्चान्ते विश्वमायानिवृत्तिः ।। (Shwetashwatara Upanishad 1.10)

Prakriti ist vergänglich. Hara, der Herr, ist unsterblich und unvergänglich. Das nicht-duale Höchste Selbst regiert sowohl Prakriti als auch die individuelle Seele. Durch ständige Meditation über Ihn, durch die Vereinigung mit Ihm, durch das Wissen um die Identität mit Ihm erlangt man am Ende das Aufhören der Illusion von Phänomenen.

Und da Prakirti nur eine Form von Brahman selbst ist, wird Brahman auch mit Prakirti identifiziert:

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शिवः पुरुष ईशानो नित्यमात्मेति कथ्यते ॥ (Mahopanishad 6.61)

Dieses Brahman war (identifiziert mit) Leerheit, Prakriti, Maya und auch Bewusstsein. Es wurde auch gesagt, dass es "Shiva, reiner Geist, der Herr, der Ewige und das Selbst" ist.

Und Maya (in personifizierter Form) ist auch in der Lage, für weltliche Dinge und Befreiung zu sorgen (was ich auch hier bespreche ). Es ist auch in den Stuti zu YogaMaya (einer Form von Durga) von Lord Vishnu in Harivamsha zu sehen:

AvasaH sarvabhUtanam niShThA cha paramA gatiH ||2-3-10

Du bist die Wohnstätte, der Tod und die Befreiung aller Wesen.

R^ishINAM dharmabuddhistu devAnAM manasI tathA |

Du bist der Dharmabudhhi der Weisen und der Geist (festgelegt in der Wahrheit) der DevAs.

vidyAnAM brahmavidyA tvamo~NkAro.atha vaShaT tathA |

Unter allen Arten von Wissen bist du BrahmaVidya. Du bist Om und vaShaT

tvayA vyAptamidaM sarvaM jagatsthAvaraja~Ngamam |

Die ganze Welt der unbewegten und sich bewegenden Wesenheiten ist von dir durchdrungen.

Und auf jeden Fall werden die Elemente von Prakirti (wie Feuer, Wasser, Luft usw.) vom Höchsten Herrn selbst durchdrungen und erschaffen, wie in diesem Kapitel von Shatapatha Brahamana und im AtharvaVeda beschrieben . Und die Svetasvatara Upanishad sagt dasselbe, indem sie dieses Mantra von YajurVeda ableitet

यो देवो अग्नौ योऽप्सु
        यो विश्वं भुवनमाविवेश ।
य ओषधीषु यो वनस्पतिषु
        तस्मै देवाय नमो नमः (Svetasvatara Upanishad 2.17)

Der selbstleuchtende Herr, der im Feuer ist, der in Wasser ist, der in die ganze Welt eingetreten ist, die in Pflanzen ist und in Bäumen ist - dieser Herr, dieser Herrn lasst Anbetung sein! Ja, lasst Anbetung sein!

Der Herr selbst ist also auch in den Prakirti-Elementen vorhanden und Prakirti selbst ist die Kraft des Herrn.