Wie ich weiß, bezeichnete Shiva, als Arjuna Indra Buße tat, die Pashupata-Waffe als "Roudra", aber auch als Pashupata, was impliziert, dass es laut Shiva ein anderer Name der Waffe ist:
Ich faltete meine Hände zum Gruß und war fest entschlossen, mir Waffen zu besorgen. Ich verbeugte mich vor Sharva167 und sprach diese Worte: „Wenn der Erhabene mit mir zufrieden ist, bitte ich um diesen Segen, den ich über all die Waffen wissen möchte, die die Götter besitzen. „Der berühmte Tryambaka168 sagte zu mir: „Ich werde geben. O Pandava! Meine eigene Waffe, Roudra, wird immer vor dir präsent sein. „Zufrieden gewährte mir der Herr diese Pashupata-Waffe.“169 Nachdem er mir diese ewige Waffe gegeben hatte, sagte Mahadeva zu mir: „Diese sollte niemals gegen Menschen eingesetzt werden. ODER Dhananjaya! Diese mächtige Waffe sollte nur verwendet werden, wenn Sie hart bedrängt werden. Es kann verwendet werden, um alle anderen Waffen zu kontern. 'Aufgrund der Gunst von Vrishadhvaja, dieser göttlichen Waffe, die in der Lage ist, allen anderen Waffen entgegenzuwirken, die alle Feinde zerstört und in der Lage ist, die Armeen der Feinde zu vernichten, unangreifbar und unmöglich für Götter, Danavas und Rakshasas zu ertragen, stand personifiziert an meiner Seite. Nachdem ich seine Erlaubnis erhalten hatte, setzte ich mich dort hin. Vor meinen Augen verschwand der Gott. "'
Und tatsächlich setzte Arjuna diese Waffe gegen die Kalakeyas ein:
Ich verbeugte mich in Ehrerbietung vor dem dreiäugigen und unendlich energischen Sharva.207 Oder Nachkomme der Bharata-Linie! Ich habe es entladen, um die Herren der Danavas zu besiegen. O Herr der Erde! Sobald ich es entladen hatte, nahm ich überall Tausende verschiedener Formen an – Hirsche, Löwen, Tiger, Bären, Büffel, Schlangen, Rinder, Elefanten, Sumpfhirsche, Sharabhas, Bullen, Wildschweine, Katzen, Hyänen, Geister, Bhurundas, 208 Geier, Garudas, Haie, 209 Pishachas, Yakshas, Götterhasser, Guhyakas, Nairritas, große Fische mit Mäulern wie Elefanten, Eulen und Massen von Fischen und Schildkröten, die alle viele Arten von Waffen und Schwertern schwingen. Es gab Yatudhanas, 210 schwingende Keulen und Keulen. Es gab viele andere Wesen in verschiedenen Formen. Sie füllten das Universum, als diese Waffe abgefeuert wurde. Diese vielen verschiedenen Formen – mit drei Köpfen, vier Stoßzähnen, vier Gesichter und vier Arme verschlangen Fleisch, Fett und Mark der Danavas. Sie töteten ununterbrochen diejenigen, die sich dort versammelt hatten. Oder Nachkomme der Bharata-Linie! In einem Augenblick tötete ich auch die Danavas mit Pfeilen, die Feinde vernichteten, so hart wie der Vajra und so strahlend wie der Blitz, lodernd wie die Sonne und das Feuer.
Aber anushasana parva beschreibt die ganz andere Waffe:
Dies war die große und äußerst schreckliche göttliche Waffe, die Pashupata. Es war unvergleichlich, unmöglich zu beschreiben und für alle Kreaturen furchterregend. Es war gigantisch groß, mit Funken und schien Feuer zu speien. Es besaß einen einzigen Fuß und riesige Zähne. 156 Es hatte tausend Köpfe und tausend Mägen. Es gab tausend Arme und tausend Augen, und diese schienen Feuer zu spucken. O Starkarmiger! Es ist den Waffen von Brahma, Narayana, Aindra, Agneya und Varuna überlegen und kann allen Waffen entgegenwirken. Oder Govinda! In alten Zeiten spielte Mahadeva herum und mit diesem einzelnen Pfeil verzehrte und reduzierte er Tripura in einem Augenblick zu Asche. Es besteht kein Zweifel, dass es, wenn es aus Maheshvaras Armen befreit wird, in einem Augenblick das gesamte Universum und die drei Welten mit ihren beweglichen und unbeweglichen Objekten verschlingt. Es gibt nichts auf der Welt, was nicht damit getötet werden kann, sogar Brahma, Vishnu und die Götter. Oder sind! Ich sah dort diese außergewöhnliche, wunderbare und erhabene Waffe.
Meine Frage ist, dass die Roudra- und Pashupata-Waffen dieselbe Waffe sind? Wenn nicht, warum bezeichnet Shiva die Pashupata-Waffe auch als Roudra?
Relevanter Auszug aus Mahabharata besagt, dass Arjuna um Brahmasira bat .
Sieben _ _
8 यत तद बबब्मशिमशि नाम ौदौद्ं भीमपभीमपाक्मम युगान्ते दाुणे पपाप्ते कृत्स्नं संहसंहसंह जगत जगत
9 दहेयं येन संगure iel
10 यतः शूलसहस्राणि गदाश चॊगiment
11 युध्येयं येन भीष्मेण दद च कृपेण च सूतपुत्ेण च णे नित्यं कटुक भाषिणा
12 E
13 [भगवान]
"
7 [arj] bhagavan dadāsi cen mahyaṃ kāmaṃ prītyā vṛṣadhvaja kāmaye divyam astraṃ tad ghoraṃ pāśupataṃ prabho
8 yat tad brahmaśiro nāma raudraṃ bhīmaparākramam yugānte dāruṇe prāpte kṛtsnaṃ saṃharate jagat
9 daheyaṃ yena saṃgrāme dānavān rakṣasāṃs tathā bhūtāni ca piśācāṃś ca gandharvān atha pannagān
10 yataḥ śūlasahasrāṇi gadāś cograpradarśanāḥ śarāś cāśīviṣākārāḥ saṃbhavanty anumantritāḥ
11 yudhyeyaṃ yena bhīṣmeṇa droṇena ca kṛpeṇa ca sūtaputreṇa ca raṇe nityaṃ kaṭuka bhāṣiṇā
12 eṣa me prathamaḥ kāmo bhagavan bhava netrahan tvatprasādād vinirvṛttaḥ samarthaḥ syām ahaṃ yathā
13 [Bhagavan]
dadāni te 'straṃ dayitam ahaṃ pāśupataṃ mahat samartho dhāraṇe mokṣe saṃhāre cāpi pāṇḍava
Arjuna sagte: „Oh berühmter Gott, der den Stier als dein Zeichen hat, wenn du mir meinen Wunsch erfüllst, bitte ich dich, oh Herr, diese wilde himmlische Waffe, die von dir geführt wird und Brahmasira genannt wird .
pAshupata kann darauf hinweisen, dass es mit Pashupati (Shiva) verwandt ist.
Diese Frage ist schwer mit Sicherheit zu beantworten. In den Puranas gibt es viele verschiedene Namen für himmlische Waffen, und es gibt keine klare Erklärung dafür, ob es sich um unterschiedliche handelt.
Zum Beispiel werden die folgenden Waffen mit Lord Shiva in Verbindung gebracht.
1) Rudrastra – Lakshmana verwendet dies im Ramayana, um Indrajits Varunastra zu neutralisieren. Und Lord Rama antwortet auf Ravanas Anwendung von Rudrastra mit seinem eigenen Gandarvastra. Es ist nicht klar, wie diese Astras gegensätzliche Auswirkungen aufeinander haben. Eine Version von The Mahabharata besagt, dass Arjuna darüber nachdachte, Rudrastra auf Karna zu starten, als dieser versuchte, den Streitwagen anzuheben. Aber Arjuna entschied sich gegen die Verwendung des Rudrastra (Grund nicht genannt)
2) Pasupatastra – Die allgemeine Vorstellung ist, dass Lord Shiva dies Arjuna gegeben hat, der es gegen Kalakeyas und Nivata Kavachas verwendet hat. Das Mahanbharata sagt auch, dass Arjuna es benutzte, als er Jayadratas Kopf zu seinem Vater richten musste. Aus der Erzählung, die diesen Bericht in The Mahabharata umgibt, klingt es, als ob Arjuna, angeführt von Krishna, Lord Shiva erneut um Pasupatastra gebeten hat.
3) Maha Pasupatastra – Dies wird im Sri Lalitha Sahasranama erwähnt (das Teil des Brahmanda Purana ist). Die Göttin Sri Lalitha benutzt das Astra, um Bhandasuras Streitkräfte zu zerstören. Sri Bhaskara Raya, der den Kommentar für Sri Lalitha Sahasranama schrieb, sagt, dass dieser Astra anders und mächtiger war als der Pasupatastra, der Arjuna von Lord Shiva gegeben wurde. Es scheint eine Interpretation von Sri Bhaskararaya zu sein, und ich bin mir nicht sicher, ob er irgendwelche Quellen für diese Unterscheidung zitiert hat.
4) Kameshvarastra – Dies wird auch im Sri Lalitha Sahasranama erwähnt (das Teil des Brahmanda Purana ist). Die Göttin Sri Lalitha benutzt das Astra, um Bhandasura zu zerstören.
Ich weiß, dass dies Ihre genaue Frage nicht beantwortet, aber es scheint, als wären einige von ihnen verschiedene Astras. Basierend auf den Referenzen in The Ramayana und The Mahabharata gibt es einige Gründe zu der Annahme, dass The Rudrastra möglicherweise anders ist als The Pasupatastra.
Ebenso gibt es auch alternative Namen für andere Astras -
Vaishnavastra (Bhagadatta verwendet es auf Arjuna) und Maha Narayanastra – Die präsidierende Gottheit ist Lord Vishnu / Lord Narayana. Keine klare Erklärung, ob sie gleich oder unterschiedlich sind.
Aindrastra / Mahendrastra / Vajrastra / Vira Mahendrastra – alle sind mit Devendra verbunden. Aber kein eindeutiger Hinweis darauf, ob sie alle gleich sind. Aber Aindrastra wird als einer der mächtigen Astra beschrieben.
Benutzer16581