Ist diese Unterscheidung der biblischen „Liebe“-Terminologie mit der Heiligen Schrift vereinbar?

Das gängige Verständnis ist teilweise richtig, aber übertrieben. In Wirklichkeit ist der semantische Bereich der Wörter breiter.

Agape

Die Wörter ἀγαπάω ( agapaó ) und ἀγάπη ( agapé ) kamen zwar auf so etwas wie „höchste Form der Liebe“, aber das lag vor allem an der späteren christlichen Verwendung des Begriffs. Zur Zeit der Niederschrift des Neuen Testaments hatte das Wort ein breites semantisches Spektrum, nicht viel anders als das moderne englische Wort Liebe. Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments (BDAG) listet die folgenden Bedeutungen auf (Kursivschrift sind vorgeschlagene Glossen; Definitionen [Zahlen] sind direkte Zitate; Verwendungen [Buchstaben] sind Zusammenfassungen):

ἀγαπάω (Verb)

1. eine herzliche Wertschätzung und Interesse für einen anderen haben, schätzen, Zuneigung haben, lieben

   a. von Menschen - gegenüber anderen Menschen (in vielfältiger Weise) oder gegenüber Gott/Jesus als Akt besonderer Hingabe

   b. von transzendenten Wesen - gegenüber gewöhnlichen Menschen oder gegenüber anderen transzendenten Wesen

2. eine hohe Wertschätzung oder Zufriedenheit mit etwas haben, sich daran erfreuen

3. Liebe praktizieren/ausdrücken, Liebe beweisen

ἀγάπη (Substantiv)

1. die Qualität von herzlicher Wertschätzung und Interesse an einem anderen, Wertschätzung, Zuneigung, Achtung, Liebe

   a. der menschlichen Liebe - ohne Objekt (also ein abstraktes Merkmal), zu einem unpersönlichen Objekt, zu Menschen, zu Gott/Jesus

   b. von Gott/Jesus - gegenüber Menschen, bezogen auf die Beziehung zwischen Gott und Christus

2. eine gemeinsame Mahlzeit, die von frühen Christen in Verbindung mit ihrer Anbetung eingenommen wird, um gegenseitige Zuneigung und Anteilnahme zu fördern und auszudrücken, Gemeinschaftsmahl, ein Liebesfest

Aus diesen Definitionen sollte klar sein, dass es sich nicht um einen Fachbegriff handelt, der ausschließlich der „christlichen Liebe“ vorbehalten ist. Dies kann auch deutlich durch seine Verwendung in Lukas 6:32 gesehen werden:

Wenn du diejenigen liebst (ἀγαπᾶτε), die dich lieben (ἀγαπῶντας), was nützt dir das? Denn auch die Sünder lieben (ἀγαπῶσιν) die, die sie lieben (ἀγαπῶντας). (ESV)

Wenn „Sünder“ zu dieser Liebe fähig sind, kann sie nicht den wahren Gläubigen vorbehalten sein.

Darüber hinaus listet die BDAG verschiedene nichtbiblische Verwendungen des Verbs auf, um beispielsweise die Liebe zu Mitmenschen zu beschreiben. Die Substantivform ist außerhalb der Bibel selten, obwohl es genügend Beispiele gibt, die zeigen, dass sie im Allgemeinen keine besondere religiöse Bedeutung hatte. Der Grund dafür ist, dass es einen "umgangssprachlichen Beigeschmack" hatte, den schriftliche Werke im Allgemeinen zu vermeiden suchen.

Philos

Die Wörter φιλέω ( phileó ) und φίλος ( philos ) haben eine ähnliche semantische Reichweite. Tatsächlich war φιλέω in der Antike das normale Verb für viele Arten von Liebe, verlor aber in den meisten Zusammenhängen allmählich an Boden gegenüber ἀγαπάω. Es bezieht sich jedoch normalerweise nicht auf romantische Liebe. BDAG listet folgende Bedeutungen auf:

φιλέω (Verb)

1. ein besonderes Interesse an jemandem oder etwas haben, häufig mit Schwerpunkt auf engem Kontakt, Zuneigung zu haben, jemanden als Freund betrachten

   a. in Bezug auf Menschen – normalerweise buchstäbliche Verwandte außerbiblisch; die Beziehung zwischen Gläubigen in der Bibel zu beschreiben; gelegentlich Gottes Beziehung zu den Gläubigen

   b. in Bezug auf die Dinge

   c. informell bedeutet "mag / liebt es, etwas zu tun"

2. küssen als besonderes Zeichen der Zuneigung, küssen

φίλος (Substantiv)

1. sich darauf beziehen, ein besonderes Interesse an jemandem zu haben, geliebt, lieb und aktiv liebend, freundlich gesinnt, hingebungsvoll

2. materiell, jemand, der mit einem anderen vertraut oder in enger Verbindung steht,

   a. Freund – buchstäblich oder „in einem besonderen Sinne“ (zum Beispiel eine bestimmte Rolle erfüllen – siehe Johannes 3:29)

   b. Freundin (ähnlich wie eine zeitgenössische Frau "Freundinnen" verwenden könnte)

Eros und Storge

Altgriechisch hat zwei weitere Wortgruppen, die manchmal mit dem englischen Wort Liebe in Verbindung gebracht werden: ἐράω ( eraō ) / ἔρως ( érōs ) und στέργω ( stérgō ) / στοργή ( storgḗ ). Beides kommt im Neuen Testament nicht vor, daher sind die BDAG-Einträge kurz. (Die Wörter erscheinen jedoch in der Septuaginta.) Die Einträge in A Greek-English Lexicon (LSJ) listen die folgenden Bedeutungen auf:

ἐράω (Verb)

1. Liebe , Eigenschaft der sexuellen Leidenschaft; verliebt zu sein

2. ohne sexuellen Bezug, liebe herzlich

3. leidenschaftlich lieben oder begehren

ἔρως (Substantiv)

1. a. Liebe , meist der sexuellen Leidenschaft; Liebe für einen; im Allgemeinen Liebe zu einer Sache; Wünsche

   b. Objekt der Liebe oder Begierde

   c. leidenschaftliche Freude

2. der Gott der Liebe

3. in Nicäa, ein Trauerkranz

4. Name des κλῆρος Ἀφροδίτης

στέργω (Verb)

1. a. Liebe, Zuneigung empfinden , freq. von der gegenseitigen Liebe von Eltern und Kindern; wird auch in ähnlichen Autoritäts-Subjekt-Beziehungen wie Herrscher-Menschen oder Herr-Hund verwendet

   b. weniger Freq. von der Liebe zwischen Mann und Frau; auch andere nahezu gleichberechtigte Beziehungen wie Geschwister oder Freunde

   c. selten von sexueller Liebe

2. im Allgemeinen, gern haben, Zuneigung zeigen für

3. Zufrieden oder zufrieden sein, zugeben

4. verlangen, bitten

στοργή (Substantiv)

1. Liebe, Zuneigung , insb. von Eltern und Kindern

2. selten sexuelle Liebe

Wie die obigen Einträge zeigen, haben auch diese Wörter große semantische Spannweiten.

Zusammenfassung

Typischerweise werden die vier Wörter in der christlichen Populärliteratur in etwa so beschrieben:

• agape = christliche Liebe
• philia = brüderliche Liebe oder Freundschaft
• Eros = romantische oder sexuelle Liebe
• Lagerung = Familienliebe

Diese Definitionen sind per se nicht falsch , vereinfachen aber den semantischen Bereich aller vier Wörter stark. Im Wesentlichen setzen sie ein Wort mit seiner gebräuchlichsten Bedeutung (in der christlichen Literatur) gleich, was nicht richtig ist – weder englische noch griechische Wörter können so eng definiert werden. Zum Beispiel bezieht sich Agape im Neuen Testament tatsächlich typischerweise auf christusähnliche Liebe. Dies geschieht jedoch nicht aufgrund der lexikalischen Besonderheit des Wortes, sondern nur, weil die Autoren des Neuen Testaments es typischerweise so verwenden.

Um direkt auf den Kern der Frage einzugehen – nein, allein aus der Wortwahl lassen sich keine exegetischen Schlüsse ziehen . Es liefert natürlich einen Anhaltspunkt, aber der Kontext ist weitaus wichtiger, um zu bestimmen, was der Autor in einem bestimmten Bibelvers gemeint hat, als die Wortwahl. Die Wörterbuchdefinition der Verwendung von ἀγαπάω / ἀγάπη und φιλέω / φίλος haben erhebliche Überschneidungen.

Die Griechen hatten keine vier Worte, um vier verschiedene Arten von Liebe zu beschreiben. Sie hatten vier Wörter für eine Reihe komplexer menschlicher Emotionen mit unterschiedlichen Konnotationen, genau wie Englisch viele (überlappende) Wörter hat, die Aspekte von „Liebe“ beschreiben.

Von den drei Arten der Liebe, die du erwähnst, sind Agape und Phileo in der Bibel zu finden. Der dritte, Eros , steht nicht in der Bibel.

Es gibt eine oft zitierte Passage, die sowohl Agape (ἀγαπᾷς) als auch Phileo (φιλῶ, φιλεῖς) schön darstellt. Ich werde es sowohl auf Englisch als auch auf Griechisch zeigen und dabei die Wörter hervorheben, die Liebe bedeuten.

Johannes 21:15-17 (ESV)
¹⁵ Als sie mit dem Frühstück fertig waren, sagte Jesus zu Simon Petrus: "Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich mehr als diese?" Er sagte zu ihm: "Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe ." Er sagte zu ihm: "Füttere meine Lämmer." ¹⁶ Er sagte ein zweites Mal zu ihm: Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich ? Er sagte zu ihm: "Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe ." Er sagte zu ihm: "Weide meine Schafe." ¹⁷ Er sagte zum dritten Mal zu ihm: Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich ? Peter war traurig, weil er zum dritten Mal zu ihm sagte: "Liebst du mich?" und er sagte zu ihm: „Herr, du weißt alles;dich.“ Jesus sagte zu ihm: „Weide meine Schafe.

Κατα ι & ανην 21: 15-17 (sblgnt)
¹⁵ ὅτε ὖν ἠρίστησαν λέγει τῷ σίμωνι πέτρῳ ὁησοῦῦ & σἰ &; έwirkungen ἀἀ & ἀ &1ᾷᾷ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀ & ässes ἀγαᾷ & ässes ἀ ἀἀ & ἀ &1ᾷᾷ & ässes ἀἀ & ἀαᾷ & ässes; λέγει αὐτῷ· Ναί, κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ · Βόσκε τὰ ἀρνία μου. ¹⁶ λέγει αὐτῷ πάλιν δεύτερον· Σίμων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς με; λέγει αὐτῷ· Ναί, κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ · Ποίμαινε τὰ πρόβατά μου. ¹⁷ λέγει αὐτῷ τὸ τρίτον· Σίμων Ἰωάννου, φιλεῖς με; ἐλυπήθη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρίτον· Φιλεῖς με; . __ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς · Βόσκε τὰ πρόβατά μου.

Beachten Sie, wie Jesus die ersten beiden Male Agape und das dritte Mal Phileo verwendet (wonach Petrus betrübt ist). Peter verwendet phileo jedes Mal.

Jetzt gebe ich zu, dass ich ein Hacker bin, kein griechischer Gelehrter. Aber es scheint tatsächlich so, als könnten diese Wörter unterschiedliche Bedeutungen haben. Es wurde wahrscheinlich ziemlich viel recherchiert (also Raum für bessere Antworten), aber der schnelle und einfache Weg, um die Unterschiede zu erkennen, besteht darin, Strong's Concordance zu vertrauen und zu sehen, was sie zu sagen hat:

agape : Nächstenliebe, Liebe.
Von agapao; Liebe, dh Zuneigung oder Wohlwollen; speziell (Plural) ein Liebesfest - (Fest der) Nächstenliebe (-fähig), Liebling, Liebe.

phileo : lieben
Von philos; ein Freund sein zu (zuneigung zu (einem Individuum oder einem Objekt)), dh Zuneigung haben zu (was persönliche Anhaftung bezeichnet, als eine Sache des Gefühls oder Gefühls; während Agapao weiter gefasst ist und insbesondere das Urteil und die bewusste Zustimmung des Willens umfasst aus Prinzip, Pflicht und Anstand: die beiden stehen also sehr verwandt als ethelo und boulomai bzw. als thumos und nous, ersteres hauptsächlich für das Herz und letzteres für den Kopf); besonders zu küssen (als Zeichen der Zärtlichkeit) – Kuss, Liebe.

Die Wörter Agape und Phileo sind in der Tat verschieden.